顾城谈薛宝钗：她生性有种天然的合适

赵古德

顾城谈薛宝钗：她生性有种天然的合适

       薛宝钗无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。

       宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做得合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。

       林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。

       林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。

       宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。

       她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。

       宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。

       她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。

       薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。

       她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。

       薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。

       中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。

       在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。

       我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。

       这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。

       任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。

赵古德

最后一次读红楼的时候，喜欢上了宝钗，和顾城一样，不过也喜欢宝玉

金缕衣

法性自悟，但也关乎环境，在某种环境下的安然适度才是自然，苍天大树自顶风遮雨，蒲柳弱草自曲腰适土，四季流转，无所谓好，无所谓坏，自在，而已，又见赵好文，送花花{:soso_e163:}{:soso_e178:}{:soso_e113:}

赵古德

宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。

金缕衣

黛玉有如烟花一谢，宝钗却如衡水一痕，不知道这两人到底品未品感情，解未解爱情？我以为黛玉虽然早夭，但总算是幸运的，有个真心喜欢百般呵护的爱人，虽然无端也百般愁怨。宝钗是顺利的获取婚姻，可是身在心不在，就算弥天富贵，安然此生，到底是个憾

取向不同，憾也未必是憾。。。赵，见谅哦，我又胡说八道呢{:soso_e178:}{:soso_e113:}

赵古德

金缕衣 发表于 2014-7-31 15:53
黛玉有如烟花一谢，宝钗却如衡水一痕，不知道这两人到底品未品感情，解未解爱情？我以为黛玉虽然早夭，但总 ...

呵呵，每个人都有不同解读，抱抱衣衣，只能用手机简单回复，忘谅

重磅企鹅

越分析感悟透彻，越觉得老曹牛人

赵古德

金缕衣 发表于 2014-7-31 15:45
法性自悟，但也关乎环境，在某种环境下的安然适度才是自然，苍天大树自顶风遮雨，蒲柳弱草自曲腰适土，四季 ...

她因为透彻，所以随遇而安，而这也是表象，她绝望而从不要求，这样反而安然

赵古德

桂子 发表于 2014-7-31 16:51
对宝钗的评述很到位。
读红楼是多年前的事了。去年看了一点蒋勋的说红楼，说红楼是少年的小说，想想也对 ...

曹是把宝黛钗并列的，另还有妙玉，不仅仅是因为姻缘，而是因为灵性，所谓灵性，是对万物的理解力，是精神里清而非浊的理解力，她们在湘云之上，湘云是天然的大气的美，看待事物却不及她们

赵古德

重磅企鹅 发表于 2014-7-31 18:04
越分析感悟透彻，越觉得老曹牛人

鹅兄，古人好聪明

赵古德

好了，俺又闭关玩去了

金缕衣

赵古德 发表于 2014-7-31 16:17
呵呵，每个人都有不同解读，抱抱衣衣，只能用手机简单回复，忘谅

抱下亲，别怪我胡言乱语啊{:soso_e178:}{:soso_e113:}

赵古德

金缕衣 发表于 2014-7-31 21:30
抱下亲，别怪我胡言乱语啊

衣衣，客气俺会生气滴，嘻嘻

金缕衣

赵古德 发表于 2014-7-31 21:32
衣衣，客气俺会生气滴，嘻嘻

好好好，我放心了，红楼里面我最喜欢湘云了，因为她不似黛玉孤高，不似宝钗世故，她爽快而善良，从不拿腔拿调，是最自然的一个人，一个人可以没灵气，没有样貌，没有文化，但要真实自然，就是最好啦，赵赵，写点东西，参加小说比赛吧{:soso_e163:}{:soso_e113:}

赵古德

金缕衣 发表于 2014-7-31 21:36
好好好，我放心了，红楼里面我最喜欢湘云了，因为她不似黛玉孤高，不似宝钗世故，她爽快而善良，从不拿腔 ...

其实宝钗不世故，如果你去看曹的判词，山中高士晶莹雪，她足够透彻而洁净，她根本看得开，所谓的适应和从俗，是体谅也是规避

花开富贵

初三的暑假囫囵吞枣地读完《红楼梦》，当时那个似懂非懂，至今不知道更喜欢里面的哪号人物。

赵古德

花开富贵 发表于 2014-8-1 11:49
初三的暑假囫囵吞枣地读完《红楼梦》，当时那个似懂非懂，至今不知道更喜欢里面的哪号人物。

所谓世故，它一定是有企图心的，有所求有所得的，无论以什么方式，而宝钗没有

网事如烟

{:soso_e113:}我读红楼，却一直感觉宝钗是一个目的 性比较强的人物，空无只是她的外象。

水烟

每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。

天然的合适

归隐宋朝

《红楼梦》我读了四遍，可每一次读完。即便是电视剧我也没有看完整，天生抵触。惭愧！

相对于薛宝钗，我更感兴趣的是顾城，他另类的一生和惨烈的结局……

归隐宋朝

谢谢赵先生！{:soso_e181:}