【转帖】乡村哲学家刘亮程的散文心境

金缕衣

                                 乡村哲学家刘亮程的散文心境

                                       作者：majian

　   应该说把生存、苦难和农村诗意化，是今日文坛名星刘亮程的散文核心。这种心境其实也是庄子的道家境界的“克隆”。

　　重复别人的思想，只能证实自己的空白。与之不同的是刘亮程带着出世的心态入了世，没有幻化成仙，仍游走在城乡之间。

　　阅读刘亮程的《一个人的村庄》时，我非常惊讶他沉着的语言魅力，以及泰然处之的道德智慧。如果往深了看，还充满悲天悯人，如《狗这一辈子》、《修门》和《寒风吹彻》等，这也是在麻木的中国散文之中少有的杰作。希望这些作品正是有力度的中国散文的起点。

金缕衣

令箭 发表于 2015-2-22 08:36
又看了一遍
文论不是一般的好

最早还是从你空间里看到马建的字，赶脚超好看，就去搜，搜出来这篇，发来分享了，新年好哦

金缕衣

迎春花. 发表于 2015-2-11 12:30
问好金金姐

抱抱，从乡下回来了吗，新年好，祝新的一年文多多，钱多多

金缕衣

妖蛾子 发表于 2015-2-7 18:49
重复别人的思想，只能证实自己的空白。

新年好啊，蛾子

令箭

又看了一遍
文论不是一般的好

迎春花.

问好金金姐

秦时明月

金缕衣

散文的伦理

　　中国正从一个农业国往现代资本主义飞奔着。这个时期，一切金钱、资本、权力、欲望等已被今天已经成熟的资本社会控制了的坏品质，正铺天盖地蜂涌而来，要进入较合理文明的资本社会，起码也要上百年。跟不上时代的作家群体靠失落到穷乡僻壤是骗自己的。中国作家们的身体都住在城市，甚至当着省市的文化领导，心灵却逃到了农村。这才是真正的人格分裂和人格造假。产品造假有工商管理部门去追查，心灵造假只能使读者“食物中毒”又无处投诉了。

　　其实任何国家都有文化垃圾，因为总有人需要它。但中国的精神垃圾太多了，它是几千年堆积而成的污泥，也没被彻底清扫过。所以，它只能再造出一篇篇优美的荷花散文，但造不出一个文明的社会。趋古是有罪的，是不容宽恕的。从这个意义来看，刘亮程的散文现象却是耐人思考的。


　　　完

金缕衣

　蒋子丹认为都市人都是焦灼和烦躁，并希望刘亮程住在城里，依然保持他独特的生活方式，我认为这太不近情理。喜欢游泳何必要去爬山，喜欢男人何必找女人结婚呢。

　　另外，与人失去好奇心并不是一个作家的好心态。人类是在互相认识并沟通的社会中发展的，不好奇的人只能显得自闭和无知。连孔子都说过“三人同行必有我师”的道理，而城市正提供着这种人气的资源，它令你不断反省和对照自身的缺陷和生活的方向。

　　我无法想像在一个电脑时代，刘亮程的失落有多远。

金缕衣

　刘亮程写了穷困的美，但他写不了富有的美。他用了村民刘榆木去代表庄子的“长生”情结，只蹲在墙坯上，看着勤劳的可笑。这使人想到庙里的和尚，靠庙外的凡人养着，去达到超俗的境界，这境界也是低俗的。与世无争其实是农民们的外衣，一旦修上一条柏油马路，谁还敢说路边的农民善良。挖条沟收过路钱还是为了图财，抬着死人挡车要安葬费，恐怕只有忠厚的中国农民干得出来。刘亮程用有滋有味的农村来反衬水泥堆砌的城市，把城市当成了虎口，也正如城市人把农村看成狼窝是一样的心态。

　　我们都怀疑科技工业甚至电脑业主宰人类的乐观性，它的污染和浪费，以及环保几乎是这个时代丑恶的象征。特别是中国的城市几乎就是一堆叠高的房子，文明的城市生活还处在起步阶段，但西方的文明是可以住在城市的。几百年来，城市也早就成了自然和历史，一切古老在城市里都有。刘亮程太土了，他太小看人类的能量和所创造的生活的价值了。自然早已不是土生土长的树和谷子，城市的教堂、广场、街道房屋甚至树和墓地，从生到死都是古老的自然，都是古老的文明。

金缕衣

　　回到语言的写作心境中来，我们会发现，鲁迅的“野草”指涉了逃亡、绝地和死亡，苦难和绝望直接追求宽容的底线。

　　刘亮程的语境却把“天意”作为万物消解的药方。他虽然摆脱了国家话语的支配，也还原了万物的真面目，采取的福达模式——家园——出走——返回家园，依然还是停在民间散文陈旧的话语框架之内。他个人经历的乡愁离恨以及大西北残酷的生态魅力，虽然优美纯朴，却豁达到道家的“化蝶为双”的“准喜剧”中消解了。

　　法国的法布尔虽然在《昆虫记》里大量描写了昆虫世界的生活。写作心境是还原了动物的家园，而不是人类的去处。人与动物各自的生存美感是不同的，我们知道了它们，但不能去体验昆虫们的幸福。

　　一块“垃圾遍地，精神腐败，互相复制的沙漠”（李锐语）社会是需要改造和消灭它，而不是观赏它。刘亮程具备了生命的平等意识，但他的“见死不救”的心境是自私的。

　　靠回归原始自然的药浴盆，来浸泡文人良知的脚，只是农业时代的知足常乐。它的道德资源无法和整体社会生活平衡，并成为精英式的语言推销者。那只是吃着泥土的营养，但结不出心灵的信息，最后连自己也就变成泥俑了。

金缕衣

刘亮程的心灵是坦诚的，他也没了贾平凹式的“农民秀”。如李锐所说：“这片语言的绿洲与我们身边这个腐败的文坛没有半点相像之处。他保持了自己的个性。依我看，刘亮程多了内心沉思，却少了社会承担。如他自己所说，他是一只逃出了将被宰杀的牛。但他不会去拯救他的同类，更不会去消灭那些“恐怖分子”，他逃遁了。而这种明哲保身的人生策略，在中国农民身上也确实保存了下来。中国社会发展不出民主和自由，就是在这种被宰割又不敢面对的心境中给“黑”了。

　　刘亮程发现的生活真谛是“爱痛苦并痛苦着”。这是一个奇怪的犬儒式的架式。我不明白，世间的和谐怎么会只来自农村，来自自然，来自没有工业的农业。难道人类的悲剧没发生在自然，没发生在农村吗？过着刀耕火种的原始社会，不也是人在吃着人吗？

　　中国人的文明不能总是立足于被苦难压着并承受着，这是“东方侏儒”式的低度。“通融达观”不能存在于周围正在发生着不幸的土地上。特别是有能力追问悲剧的文人群体，在这种时代更显得超凡脱俗的残忍。

　　自我封闭固然是心灵开放的镜子，但同时也正是心灵走向人类共同体验的开始。