读王阳明“人生即修行” [复制链接]

月光屏

主楼

发表于 2015-6-3 16:08 |只看该作者 |正序浏览 |

本帖最后由月光屏于 2015-6-4 08:44 编辑

读王阳明“人生即修行”

王阳明是心学大师，儒家四圣之一。中年发配到贵州龙场驿站，翻然醒悟“理就在自己心中”这是他的心学开始。

王的心学过程曲折，一开始讲究儒家哲学“圣贤之道”，把思考当成人生本身，无论何时只要思考一件事心外就已无物。后又对修仙之道感兴趣，新婚之夜是和一位道士谈了一夜。在骑射兵法也有射猎等似完全不相关的经历。正是这些经历的挫败和影响成就了如今的心学。

朱熹是理学家，他的格物说，先知再行。也有不少人推崇和接受。王阳明则提出不同的思想：知行合一。则是知要体现在事上。只知不行还要去做。

王一开始对朱熹的“格物”深信不疑。看到朱的一句话“众物必有表里精粗，连一草一木都涵着至理。”就是说，理这个东西存在于万事万物中。你只要认真的格，它就能出来。于是王和他的朋友到了种竹子的地方格竹子。一连格了七天，竹子仍是竹子，而王却病倒了。

在以后王的学说中，否定了把朱的“理在万事万物中”这一理念。而陆九渊的“理在我心中，我心在宇宙。”同王的心学有类似之处，却没有进一步的阐述。

对此王阳明回答心学需要行为的支持，必须要“心行统一”。知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

弟子的疑问：“比如有人完全知道对父亲应当孝，对君王应当忠，但却不能去实践孝和忠，由此知和行是两件事。”答：“这种人的知、行已经被私欲隔断，并不是真正的知、行。天下没有知而不行者，知而不行，还不是真知。”知行合一，就是要让人回到真正的意义去。不是你具体知什么行什么就算完事。

现在许多人言行不一致，说的和做的完全两回事。或是有嘴说没能力或不知如何去做。那么就得在人生中历练，学习，用正解的方法去做。

王说，如果把“知行合一“放到具体事情上去，其实就是从意念发动处到最后完成事情，只是一个念头，只是一件事期间种种，都是一件事。

再举例，弟子说“即使没有做亏心事，但是遇到那些不问青红皂白的坏鬼，无论如何都要怕吧？”王说：“你听过坏鬼能侵好人的事吗：如果真是怕，那就不是好人，他的心已大大地邪恶。不是鬼来迷你，而你的心自迷。。。。。”

这是在知行的知方面的指点，最终解决问题还需要行。王又说：“你所怕的鬼在什么地方，这很重要。如果你认为他在床底，那就去床底下查看，如果你认为他在门外，就打开门，看看到底有没有。

王教我们一个克服恐惧的方法，那就是要实践。如果你对社交恐惧，那就去社交，如果你对一件事可能引起的失败而恐惧，那就去做这件事。如果恐惧读书，说让他读书，如果有多动症，就让他静坐，这就是以毒攻毒，实践出真知。

王说“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

举一个例子有弟子在锄花间草时问王阳明：“天地间为什么善难培养，恶难去除？答：“只是未培未除。”又说，“你这想法不是真的知行合一。”

王阳明给他分析说说“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？”

你要赏花，就会以花为善，以草为恶。可如果你要草坪，就那花就是恶的，草又成善的了。这种善恶本是你的私心而起。那么草和花到底是善是恶呢？那么只要问问你的本心就知道了。

弟子最后问，那我是把草干掉还是留着它？答，“问你的心，你除草的目的是什么。

我看顿觉深得吾心，我闲瑕时喜欢看花赏花拍花。可是有人就说了：“好端端的人你不拍，拍什么花，有什么意思。”在他心中视花为无物，在我眼里花就是一世界。

对任何一门学说要持严谨的态度，考虑其时代，不要轻易否决，也要不轻易肯定，更不能不求甚解，想当然。要辨证的去思考，去咀嚼再吸引再形成一套有效的实施方法。就比如各种学说，王也从没有轻易是陆非朱，而是各取其精华去其糟粕。

看完，总的感觉王的“致良知”思想比较实用，贴近生活，将思想世俗化了，解纠结人生，洞察复杂的社会现象。

王认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是心学的本体论与修养论直接统一的表现。。

而现在好多人对心学理解都有些片面化了，断单取义，这种事情屡见不鲜。正如我一看王的心学二字，首先就想到唯心主义上面了。等仔细的看内容才知差之远矣。

孔子曾说一句话“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”其中原义所指有许多争议，现在是普遍用来嘲讽女人和小人的一句话，这也是千年从汉朝大儒董仲舒到宋朝大儒朱熹对这句话的曲解，也给孔子泼上了歧视妇女的脏水。就其当时的环境分析有好多种的解释。一种是说当时孔子斥责他的学生的一段话，“女”同“汝”讲。还有一种是女子是侍妾，而小人是小孩子。还有的说是把女儿嫁给小人才难相处，更有说是骂的一个特定的女子。不管哪种我想一定不会泛批妇女，当时女子是不抛头露面的，所以孔子不能针对广大妇女。所以朱熹在这方面不如王阳明了，我们却要引以为戒。

王的心说博大精深，我们以极其慎重的方式来解读，不要轻言懂得。也不是一时半时所能了解，需要慢慢体会，正好此书作者说要在人生中历练修行。

王的心说我朋友推荐，闲时翻阅，略窥一斑，受益非浅。当然还有好多值得你深思的思想不一一叙述，的确值得多读，来回读，然后终需 “事上练”啊。

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