本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-3-23 13:14 编辑
文/归隐宋朝
玉玲珑善于见微知著，基于一些琐碎之事，阐述一些参禅悟道的思考与心得。令我有所触动的是，玉爷何至如此？时间的错位？亦或是，情感的错位？ 若说沧海桑田就少了那么一时半刻，若说风云变幻又多了那么七上八下。看来人世间的波诡云谲，何止是“放下屠刀立地成佛”这么简单！
自忖无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。这是指修为。其实能够走完这一过程的必非凡种，一夕之间大彻大悟者，更是几近荒谬的传说。西方人讲究的是自我救赎，与东方宗教思想的共通之处在于，人生在世不过是个自我完善的过程，真正的好事并不会出现在这一世。如此看来，佛法似乎更加宏大一些，转世成佛即为终极佛法。而道家崇尚道法自然，所有修为要遵循自然法理，有多大的定数享受多大的命数。有得必有失，有失必有得。我的理解，大致若此。
我是喜欢道家的，不过，这一喜欢有点偏了方向，只有自然失了道法。循了懒散顽劣的性子，失却努力勤奋的修为。天性不为不争，可也会因一时不忿而乱了分寸。红袖的苏抱琴曾说我写的东西缺少人气儿，无尽意也深以为然，惹得我大为不爽，啰唣几句，我记得玉玲珑还出面为无尽意争上几句。其实，这就是一种真性流露。说的直白一点，就是很在意别人的喜欢不喜欢。
作为凡夫俗子，是很在意他人的喜欢与不喜欢，这成了存在的动因与意义。别看有人以藐视天下的态度说，我不在乎！可心底里还是不忿：你有啥资格不喜欢我？
喜欢，是一种强烈的自我感受的表述，是主体强加给客体的极为愉悦的认知感。我们把对待种种想要得到、已经得到，以及那些颇为认可的事物的认知、体味和希望的感受，称之为喜欢。所以，喜欢也就附着了各种不同的追求与欲望，甚至是妄想和野心。喜欢也是存在比较心理的，参照物比比皆是，层出不穷，这也就成了我们痛苦和嫉恨的根源。人类的大多数幸与不幸皆源于此。喜欢可以成就事业和爱情，喜欢也可以滋生贪婪与私欲，所以，喜欢的前一步是天堂，后一步就有可能是地狱。譬如，“权力最终会暴露我们最大弱点”这句旷世名言，不就是针对权力的过分“喜欢”吗？
话题有点扯大了，没有玉玲珑的巧思独具。其实，我是喜欢她的那种闲适而又有点颓的生活情调，基于我们生活的主色调，兴高采烈不是装出来的就是借过来的，真正的喜欢无不是潜下心来，点点滴滴、自自然然期盼的，等到的。无不是因势利导，水到渠成。那些企盼意外之喜，不劳而获，以及非分之想，又怎能有心安理得的喜欢哪？
庄子云：乘物以游心。愿望要谨从自己的内心，要遵循自然法则。我虽不能超然世外，但依然想独处以静心。凡夫俗子嘛，再大的造化恐怕也无福消受。缩小志向，乐在其中，也不失为一种本分吧？这也许就是玉玲珑所谓的“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。把我们能够心安理得的一切喜欢过了，这一生也就平静的过去了。
喜欢看玉爷的字，便有了上面的心得。再用谷川俊太郎的诗来结束：
我把活着喜欢过了
先睡觉吧，小鸟们
我把活着喜欢过了
因为远处有呼唤我的东西
我把悲伤喜欢过了
可以睡觉了 孩子们
我把悲伤喜欢过了
我把欢笑喜欢过了
像穿破的鞋子
我把等待喜欢过了
像过去的偶人
打开窗然后一句话
让我聆听是谁在大喊
是的
因为我把恼怒喜欢过了
睡吧小鸟们
我把活着喜欢过了
早晨，我把洗脸也喜欢过了
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雷达卡
发表于 2016-3-7 10:46
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