之前没发过描述社会现状类杂文，不想做喷子。文学的多种形式，被抛弃的太多，一个民族的文化精髓最能体现在诗歌和长篇小说上。可惜，我们已经不懂阅读了。
那些玄异，穿越或都市意淫类的，几百万字也有人跟进，现实主义却在呼唤作者和读者；而诗歌，网络不能代表水平。昨天土豆发了北岛最近的访谈录，北岛疾呼，网络的功利和意淫，比政治迫害更要打击文艺。
这似乎是题外话，但实际文艺是道德的最直接载体，文艺的堕落造成道德的堕落，这是为老不尊比比皆是的原因之一。
写这篇是看到年轻网友写了一篇《谈为老不尊》，列举了大量老人做的污浊不堪的事例，尤其是广场舞的扰民，她说的很对，我却有些话要说。
那天说到我的导师，我说96年我在北京最后一次见到，被骂了。昨天群里又说到，我百度了一下词条，老人家2000年已经去世，而我却刚刚知道，难过至极。
那么，就从我的导师开始谈谈老人。
老人家是早年的海归，跟胡适一样，娶的却是封建包办的妻子，一个脾气暴躁的文盲。导师是雅儒的老人，彬彬有礼，和风细雨，喜爱的学生会打你的头，手掌如女人般细腻温润。
我们调皮，半夜去后山偷鸡吃，连鸡笼都端走，导师家就住在后山。第二天导师的老妻会指天顿地的咒骂，我们围观，导师笑吟吟的喝茶，好似跟自己没关系，看到我们顿时意味深长的撇撇嘴，然后做个鬼脸，又回到笑脸。我们大惭，这是知道了，却放过我们。
这样宽容的老师，老人，让我不敢去见他，因为在伟大人格面前，我遮不住的羞愧，却蛮横的置之不理。这是网络养成的坏习惯，我们在网络，把自己遮蔽的太多太久，把自己打扮的太美丽，失去了面对真实的勇气。
当我们指责坏老人时，先反省一下环境和自己。
有一个说法，当年的红卫兵老了，所以现在的坏老人越来越多。未必，陈毅的儿子是红卫兵，当年亲手殴打自己的老师，现在他退休了，带着一帮老红卫兵组织了一个忏悔协会，去找当年受过迫害的老师们，鞠躬下跪，家庭困难的给补偿，多少次泪流不已，很痛，但是被原谅后很欣慰。
坏老人绝不是出身决定的，那么，为什么坏老人越来越多？
如果有人问，现在的社会主流是什么？谁能回答？为了共产主义奋斗终生？抑或宗教？很多城市里越来越多的出现宗教的学习班研讨班之类，我偶然参加过，竟发现那是有组织的敛财，甚至庙宇以旅游胜地的名义敛财。
孩子们疲惫的补习背诵，去学习用不着的知识，唯一的用处是考试。家长们顽固的认为考不好就输在起跑线上，和居心叵测借此敛财的教育工作者一起逼迫孩子，这是孩子们的主流生活。
毕业后到了职场，进入到成人的生活，打击接踵而来，在不公平的分配下必须完成买房买车的使命，否则就是失败者。读书时的那条起跑线没有出现，必须重新学习，挣扎，相亲，承担银行债务，谄媚虚假的笑容，筋疲力尽。
中年更是不堪，经济的困顿，上有老下有小，婚姻危机，情感失落，那些土豪大腕挥金如土的刺激，被掠夺的愤恨，越来越多的人用婚外情这种短暂的欢愉来逃避责任，而道德的谴责使其更加痛苦。
没有宗教，没有信仰，甚至没有文艺，现实困顿，除了在迷茫中更加迷茫，我们还能做什么？
那么老人呢，他们经历了什么？战争，文革，饥饿，苦难，而今又眼睁睁看着孩子们困顿不堪，他们心中充满了戾气，慈祥不在，极端的为了蝇头小利撕破脸皮去做下三滥的事情，普通的眼里只有自己的孩子，对周围的人露着警惕和恶意的嘴脸。
广场舞最初是北方的大秧歌，退休的爱好者们在公园自娱自乐。当时的主流媒体大肆宣传，作为老有所养，晚年幸福的典型事例。冯小刚90年代的电影《甲方乙方》里有，葛优和刘蓓响应居委会大妈的号召，向社会送温暖，在公园奉承70多岁满脸褶子却涂抹了鲜红胭脂口红的老妖怪：大妈，您今年有三十了吧？
城镇化让生存的空间越来越挤迫，老龄化让老人们扎堆，她们上哪里去？天天呆在家里干不完的家务？面对孩子的忧伤？好容易抽出傍晚的时间响应国家老有所养，晚年幸福的号召，为什么成了祸害呢？
前文说到老人们的戾气替代了慈祥，当所谓广场舞权被侵犯时，他们露出了狰狞的面孔。
回头想想我的导师，为什么他那样的慈祥那样的宽容，文革时他被红卫兵打断几根肋骨，打他的红卫兵后来考了他的研究生，他用细腻温润的手和蔼的拍打他们。这一幕让人泪流满面，面对这样的老人，社会能不洁净吗，当做了坏事时能不深深的羞愧和惶恐吗？
导师没有宗教，没有政治信仰，但他有根有魂魄，有文艺的洗礼。
而现在，如果老人都充满了戾气，孩子们怎么办？？？我们该指责谁？？？
就写到这儿吧，这个问题年轻人来回答，如果回答准确了，民族才有希望。
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雷达卡
发表于 2016-7-1 00:06
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