本帖最后由 淡淡一片云 于 2010-2-6 17:13 编辑
禁忌与敬畏（随笔）
孙柏昌
故乡有许多“禁忌令”。
故乡的禁忌令，或源于童话传说，或始于对神灵的原始崇拜。
禁忌令是乡俗的一部分，也是约定俗成的乡规民约。
万物有灵，是故乡禁忌令的核心理念。
山有山神，地有土地神，农事有谷神，财有财神，司管家长里短的还有灶王爷，当然，还有用庙宇祭典的关帝爷什么的。
在中国人的心中，没有一个唯一的上帝，却有无数个神灵与我们朝夕相处。
树，年纪久了，会称为树王。动物中，则有许多具有灵性的，是万万碰不得的，如蛇、龟、狐狸、刺猬，还有那个给鸡拜年的黄鼠狼，等等。流传在乡间的动物成为精灵的故事，足可以再出版几本《聊斋志异》。
我记得的，最初我们家的南屋东房里，是不住人的，堆了许多陈年谷草什么的。因为堆得久了，便会有蛇、黄鼠狼寄居了。于是，我便亲眼目睹了牠给鸡拜年的那一幕。牠咬死了家里最能下蛋的那只芦花鸡。当我把消息告诉奶奶的时候，她居然非常平静：咬吧咬吧，也许那鸡寿命到了。我不知道，大人们为什么会那么宽容。
节日，往往是禁忌令发布最多的时候。尤其是一年中最重要的节日——春节。
腊月二十三，是小年，也就是辞灶的日子。辞灶，就是为灶王爷送行。在故乡，灶王爷的画像是贴在锅灶上方的。那画像笑眯眯的，看着一家人衣食起居，敬神灵吗？尊重长辈吗？敬奉先人吗？每每家里做了好一点的饭，都要盛出一碗来，摆在供桌上，放上一双筷子，等候死去先人的到来。那天黄昏，便把旧的一年的灶王爷的画像，连同画像两边的对联，揭下来，焚烧，伴随着疏落的鞭炮声，那灰蝶扶摇而上，带着家人的祈望“上天言好事，下界保平安”，去玉皇大帝或者元始天尊那儿报道去了（这是民间对道教的崇拜方式）。
每年的春节，母亲总要用白面蒸许多小动物，如蛇、刺猬等。牠们好象都是吉祥物。那盘缠着的面蛇，探着小脑袋，不镶嵌着两颗绿豆粒的小眼睛，莫名其妙地张望着什么。刺猬放在玉米和麦子囤里，而面蛇，则放在面粉缸里。牠们都有一个共有的名字——“盛虫”，保佑着米生米、面生面，永远吃不完。与此同时，这盛虫的概念还向菜园子里延伸、弥漫。大凡长在黄瓜蔓的根部，最先长成的盘缠着的黄瓜，也叫“盛虫”，是不许摘来吃，直到黄瓜秧收割的时候，才会进入咸菜缸。
小时候，无论是面缸里的，还是菜园子里盛虫，都对我有着一种经久不衰的吸引力——想吃。尽管父亲母亲都很宠我，却对这样的事儿，却从来不曾宽容过。直到面缸露出了底儿，才允许我吃。
也许，正是因为这许许多多的禁忌，才养成了故乡人的一种对神灵、对大自然的一种敬畏。而正是因了这种敬畏，才有了世世代代人与自然的和谐相处。
我不知道，这些禁忌令源于何时何代？是从盘古开天的时候吗？盘古死去后，呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；还有，他的四肢和身体变成了五岳。
天人合一，是中华民族传统文化的精髓之一。
但是，经历了无数次破除迷信、解放思想的运动之后，故乡的禁忌令，也随之烟消云散了…… |
雷达卡
发表于 2010-2-6 15:45
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