从有根的两个问题说一说佛的审美与认知
1，有根之问的奇异之美
时在 2020-11-25 18:06 三拳"有两个问题请教论金老师"：
1，看众生的是谁？
2，发慈悲心的是谁？
论金回答说："本来就没有那朵花是为你准备的，如果你学会放下自我，不再问是谁心怀慈悲，那满山的鲜花都为你而盛开。"
……
我不信佛。但是我曾经常常自诩解空第一，今天，我试着回答这一分为二的两个问题：
1，有根问："看众生的是谁？"
段干教授答："我。"
2，有根问："发慈悲心的是谁？"
段干教授答："我。"
我的回答"我"，任何略有佛教常识的人都会说：错了，佛法讲究"无我"。是的，我好像是答错了，但是却非常适合有根的提问。
释尊说法，最后一般都会声明：凡佛说法，即非说法，是名说法。众弟子会回答说："如是我闻。"
说法的，否定自己所说的言辞；听法的，会说他们听到了言外之意。双方都在淡化抹除文字表象，直达文字所指的实像。
有根反其道而行之，偏偏用文字提问，偏偏是在论坛上必须用文字回答，我回答为"我"，这种不同寻常的问答是不是很有奇异之美？是不是以与佛法相反的方式揭示佛法的实像呢？
2，"我"是什么
"我"是什么呢？
"我"，是一个文字。
"我"，是一个声音。俺，吾，予，余，阿拉，I，Moi……都略有不同，其实也都差不多，很像哑巴说话的声音"啊啊啊"。
"我"作为文字也好，作为声音也罢，它所指向的到底是什么呢？按照佛经的一般思路，此时此刻必须譬喻说法，打个比方。
比方说你现在正面对一颗树，一颗松树，一棵桂树，一棵苹果树，随便什么"树"，那么你仔细看看你面前的"树"，仔细看，仔细看，看得越细越好，你看到什么了呢？
看到"枝"
看到"叶"
看到"花"
看到"干"
看到"果"
看到"种子"
看到"根"
看到"蜜蜂""蚂蚁""鸟"在其中鸣跳，但是你并没有看到什么"树"。
对，我们平时天天说苹果"树"，桂花"树"，读诗歌读到致橡"树"，但是其实并没有什么"树"。明明看不到任何"树"，可是我们说话写诗时忍不住用个"树"字。
"我"也跟"树"一样。面对镜子，镜子里出现一个人，你会说那就是"我"呀。请你仔细看看，像看"树"一样仔细：
看到"眼"
看到"耳"
看到"鼻"
看到"舌"
看到"手"
看到"脚"
但是，你看不到任何一个部位叫做"我"。你会发现镜子里的那个人是各种人体部位组成，没有任何一个人体部位叫"我"。
"我"，与"树"一样，仅仅是个习惯的声音或者字词，并不是确实存有这么个东西。
这是从"名实论"角度辩"我"与"无我"。佛法里还有几个思路含从心理图像角度辩"我"与"无我"，都差不多，略。
3，看不到"我"，那会看到什么？
当我们看一颗树，一颗松树，一棵桂树，一棵苹果树，随便看什么"树"，却实际上看不到任何"树"，此时看到了什么呢？
按照佛经的路子，此时当有一人，"言下大悟"。古代的所有大德高僧，都是听了这一段或者类似的一段法而大彻大悟的。这部分人比例不高。
更多的人还要继续努力，继续思考十二处。过程基本上都是重复上面的一个思路。不赘。这一部分人比例仍然不高。
剩下的大部分人还要继续努力，继续磨炼，这一大部分人需要"磨炼"，需要的是"信仰"而不是"思考"。
4，我还会继续说吗？
不会了。
佛法无边，路子基本就是上面这个路子。上面所说的虽然简单，却是一个三岔口。是小乘与大乘的分野，是中国几个宗派的分水岭，是……错综复杂关系的枢纽。此处悟了就悟了，否则就再等机缘。
以上所说，出自外道，幸勿挂心，反生障碍。
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雷达卡
发表于 2020-11-26 08:08
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发表于 2020-11-26 11:41
