本帖最后由 知道义工张如如 于 2021-5-17 15:17 编辑
[应战帖] 国学之中华文学
知道义工张如如
中华文学有着最悠久的历史。在使用文字之前，中华大地已经有文学存在。上古歌谣《弹歌》就是一个例证。“断竹，续竹，飞土，逐宍”，（宍，肉字的古体）描写的是上古时期，人们的狩猎生活。他们用竹子做成弓箭，射出弹丸，用以捕捉猎物。
国学的典籍，分为经、史、子、集。经，以《论语》和《孟子》领衔，史，以《史记》和《汉书》领衔，子，以《道德经》和《南华经》领衔，集，以《楚辞》和《文心雕龙》领衔，集，收集了中华文学的主题内容。
文学，在不同的人的心目中，各有各的模样。名人说：“文学即是人学”，作家，把文学当做职业。之于政治家，文学是可供利用的工具。而在百姓的心目中，文学，不过是茶余饭后的消遣而已。
诗歌，是中华文学的一朵奇葩。从上古歌谣，到当下的现代诗歌，优秀的诗句，犹如漫天的星斗，熠熠生辉。当你感怀，当你思念，当你喜悦之时，突然一句古诗脱口而出，正好契合了你此时的心情。这就是文学之共鸣。
中国，是一个诗的国度。唐诗，是中华诗歌的巅峰。古代的诗人，大多都戴过乌沙。而如今戴乌沙的，大多不会写诗。小沈阳好奇地问：“这是为什么呢？”，答曰：“我也不知道！”
我之所以赞同“文学即是人学”的说法，并不是因为出自名人之口。而是这样的说法表述了文学的本来面目。人学是“研究人类生命意义与价值的学说”。文学作品，属于精神产品，而精神，“是人类生活经验的一种升华，是一个民族的良好的思维和行动的习惯”。
文学的产生源于人类精神的需求，文学作品是一种精神产品。文学，是人类性灵的抒发，并用以愉悦人们的心灵。文学，是以审美为主，教化为辅的精神活动，其审美价值有三：其一，文学的认识价值，其二，文学的教化价值。其三，文学的美悦价值。文学的三个价值是彼此联系，相辅相成的。如果抛开认识价值和教化价值，纯粹来谈美悦，就不是真正的文学审美，而是“假审美”。
中华文学主张“文以载道”，这个道，不可以理解为“儒家的道统”。韩愈的“载道”，实际上载的是思想。沈从文先生曾经说过：“新的文学要有它的新意，且容许包含一个人生向上的信仰，或对国家未来的憧憬，必须从另一种心理心态来看文学，写作品，即超越商业习惯上的‘成功’，完全如一位老式艺术家制作一件艺术品的虔敬倾心来处理，来安排”。以上的这段话，或许是一位文学大师对“文以载道”的解读吧。
将文学贴上政治的标签，那是文学的灾难，而缺少了道德内质，或者说，失却了对人生意义的追求，失却了对人类命运的关怀与思索，文学，就会变得无比平庸，乃至于成为一种游戏。红袖论坛曾经风行过一种玩文学，由雨铃霖率先生率先提出。“玩文学”的论调刚刚发声，版主、管理员、“论坛大腕”一齐上阵，竖起拇指喝彩。他们之所以如此这般，一言以蔽之：浅薄使然。玩权术的叫“政客”，玩妓女的叫嫖客，对于“玩文学”的人来说，该叫他们什么才适宜呢？
如果说诗歌是抒情的艺术，那么，小说就是叙事的艺术了。中华小说集叙事艺术之大成，是中华文学的宝贵财富。仅从叙事的角度来说，就有中立性全知视角，第一人称叙事视角，戏剧式叙事视角，编辑型全知视角，多重选择全知视角，选择全知视角等等。现代的作家，有的去追逐西方的“意识流”，无可厚非，但是，如果无视传统文学的叙事艺术，那就很遗憾了。
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雷达卡
发表于 2021-5-17 15:15
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