拈话微笑

九眼天注

“什么道德才不病态呢？得向林氏学习，良家的身份，青楼的思维，勇敢而追逐自由的心。那道德就很美了。”
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“良家的身份，青楼的思维”。这大概就是指那种比较有趣的女子吧

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-27 22:03
不要把沉默不语理解为“止”。在很多时候，沉默不语同样是一种行为表示

嗯，这个“知止，方是人间自在人”

九眼天注

不要把沉默不语理解为“止”。在很多时候，沉默不语同样是一种行为表示

远烟空沫

九眼天注

本君虽以道德自居，无意自我标榜，实乃自我鞭策，一盏青灯，一卷诗书，粗茶淡饭，芒鞋布衲，不以生活清贫而罔顾道德，当品行端正，情怀坦荡，行有所止，问心无愧。


宋代理学家邵雍说:“知行知止唯贤者”，人生在世，要懂得“行”，更要懂得“止”；《庄子》又言:“人莫鉴于流水而鉴于止水”；朱熹讲:“止者，所当止之地，即至善之所在也。”真正的智慧，是适可而止，止中而行。
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“止”即“行”。比如，水龙头漏水，“止”不是不管他，而是要让其不漏，这就要去行了

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-27 12:02
金点在他是把“乱插话”归为讨厌。这说明他的表述比较严谨。假使，那种插话插得恰到好处，那还叫“乱插话 ...

观自在菩萨，行深般若波罗蜜。

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-27 11:37
兄谈认为这个话经典在哪里

金点在他是把“乱插话”归为讨厌。这说明他的表述比较严谨。假使，那种插话插得恰到好处，那还叫“乱插话”吗

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-27 00:08
这比较经典。

兄谈认为这个话经典在哪里

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-27 00:07
他还有一句话也说的不错：那些乱插话者，甚至比那些冗长的发言更令人讨厌。

这比较经典。

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-27 00:00
他有一句话咱比较欣赏，大意是说，研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德

他还有一句话也说的不错：那些乱插话者，甚至比那些冗长的发言更令人讨厌。

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-26 23:52
培根。按我们这里的习惯，看着这个名字含义也不错。应该不至于不懂一些基本常识

他有一句话咱比较欣赏，大意是说，研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-26 23:40
对的。就像不同的人看培根观点，也会产生不一样的看法。读历史亦如是

培根。按我们这里的习惯，看着这个名字含义也不错。应该不至于不懂一些基本常识

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-26 23:37
看来培根懂一些根本事宜

对的。就像不同的人看培根观点，也会产生不一样的看法。读历史亦如是

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-26 23:34
知道义工张如如

           1、无知：高隐说：“对，所以我轻视历史学。有什么问题？”培根说过 ...

看来培根懂一些根本事宜

九眼天注

      知道义工张如如

           1、无知：高隐说：“对，所以我轻视历史学。有什么问题？”培根说过：“读史能使人明智”，所以说，轻视历史学的高隐，无知是必然的了。
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培根有没有说能让所有人明智？
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培根应该不可能那样说

神机妙用

        知道义工张如如

           1、无知：高隐说：“对，所以我轻视历史学。有什么问题？”培根说过：“读史能使人明智”，所以说，轻视历史学的高隐，无知是必然的了。
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培根有没有说能让所有人明智？

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-22 00:33
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！

这个还是看得懂的

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 23:23
恩。看不懂，怪老子干嘛

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-21 23:12
矛盾即不矛盾。看懂无极图与太极图就不矛盾了

恩。看不懂，怪老子干嘛

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 23:10
“天下万物生于有，有生于无”，辩证的是有和无的关系，但与开篇“无，名天地之始；有，名万物之母...... ...

矛盾即不矛盾。看懂无极图与太极图就不矛盾了

远烟空沫

神机妙用

  “天下万物生于有，有生于无”，辩证的是有和无的关系，但与开篇“无，名天地之始；有，名万物之母......此两者，同出而异名也”，前后是矛盾的。整个通行本无法消弥此矛盾
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那么多万物都谈道德经，我也被搞混了。这个究竟矛盾不矛盾嘛

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 22:22
你这真有“不言之教”之像

对的。不言之教是无为法，驳言之较还是属于有为法

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-21 22:11
利人难道不是利我吗。这个不复杂。

你这真有“不言之教”之像

九眼天注

九眼天注 发表于 2021-6-21 22:08
可。
至于“利他”与“利我”，这个没有冲突。“”皆利“”嘛，同出而异名

利人难道不是利我吗。这个不复杂。

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 21:55
如此理解，不知可否

可。
至于“利他”与“利我”，这个没有冲突。“”皆利“”嘛，同出而异名

神机妙用

神机妙用 发表于 2021-6-21 21:53
《通玄真经》中，有这样一段记述，文子问德，老子曰：“蓄之养之，遂之长之，兼利无得，与天地和，此之谓德 ...

如此理解，不知可否

神机妙用

《通玄真经》中，有这样一段记述，文子问德，老子曰：“蓄之养之，遂之长之，兼利无得，与天地和，此之谓德”（文子向老子问德，老子说：“养育万物，遵循自然规律，使万物长成，兼收利益而不加选择，与天地合而为一，这就是德”）

兼利无得，明明解读成“兼收利益而不加选择”。我很奇怪，明明同学真的看懂了道德经？“水善利万物而不争”，强调的到底是收取利益，还是利他？如果说前面“兼利”一词可能产生异议，那么后面“无得”不是很明显告诉我们，强调的是利他么？有趣的是，明明同学却将“无得”解读成了“不加选择”。真是天晓得。明明同学，请问你这个解读有训诂依据么？

再说“与天地和”，和是和谐，明明居然解读成“与天地合而为一”。难道，就因为“和”与“合”同音，就可以“合而为一”了？
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【兼利无得，与天地和。】
所谓皆利，也就是“不加选择”，如天地利万物一样。

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 15:54
你这么说，我当然相信。但看上去游涌的水平还不够好

这“”水平“”一词非常有趣。这说明水平在水里就能体现出来了。

金牌打手

不就是墙头草嘛