本帖最后由 远烟空沫 于 2021-6-16 22:27 编辑
“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等”。“我不赞同你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。”“自由是我不要做什么就能够不做什么。”“自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。”相比这些论坛烂熟了的观念，随便闲聊两句。自由和意志是亲兄弟，而与权利、道德、真理等都是表亲。
人各有深渊，而黑夜给了我们黑色的眼睛。“凝视深渊过久，深渊必将回以凝视。”“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”卢梭在《社会契约论》开篇里这样说，而在《爱弥儿》中我们看到：“我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。”齐泽克说过，这里我们处在自由主义意识形态的核心概念: 选择的自由，它根植于这样一种信念，心理主体努力去实现自身被赋予的偏好。 在世俗的命题中，我们经常处在在别无选择的“自由”抉择中。自由充满了复杂的悖论性，在限制与被限制的藩篱中，美丽的表象掩盖了捆绑的实质。自由是追求自由者的牢笼。如果穿透世俗华丽的表象，它不过是三维空间这个小黑屋里的云中漫步，相对主义栅栏里的小清新。
老子说过：【吾有大患为惟吾有身。】佛经中云：【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。】【由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 】能超越生死，摆脱身相的束缚才算是自由。一个人，不能了解生命，生命对他来说就是一种惩罚。
康德将世界划分为“现象界”与“本体界”， 他的自由没放在他的现象界中，而是和上帝一起存在于本体界那个纯理性的范围够不到的地方。仅仅摆脱身相的束缚，还不是一种绝对意义上的自由，那种极致的自由应把它放在拉康的真实界的大荧幕上，一种逼近于无或空的不可抵达，对主体而言不在场的存在里面。这个实在界在主体的符号现实中往往是被省略和被拒认的，我们会在偶然的梦中与它的脸孔相遇，而和它的本身错失。那蒙着面纱的自由就在这种看似悖论，类似彼岸的背景中若隐若现，它是一切可能的原因。
如果给它一匹天马，希望它怎样在无疆的边界中驰骋呢？我的设想是就像使用360浏览器，手握鼠标，在不同的页面间翩翩起舞，大自在的生命体来回穿越在虚空法界中。至于怎样通往这样的自由，我觉得是爱与信。当有一天信和爱的力量超越了现实的一切，内心有条管道突然就通了。我观故自在。
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山常在，山水空流山自闲。 |
雷达卡
发表于 2021-6-16 21:52
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发表于 2021-6-17 11:05
