本帖最后由 王二但不麻子 于 2021-8-27 06:17 编辑
如果内心不保持率真真挚，是写不好什么小说的。前几年临窗写《山冈周》，哀我代作序，我就指出这本小说不出采的主要原因是“炫已，自矜”，其主要情感线是为了展示作者是一只赘窝贱户里飞出的金凤凰。通篇弥漫着自鸣得意的凤凰男气质：初看人模狗样，骨孑里贱了十八代的自卑，造就作者的敏感和麻木。文中几无衷情，对先辈无敬意，对父母无感恩，其对家庭历史的长篇描述，不过为衬托作者本人少年时对命运的不屈。祖，父，母，亲属，仇人，都沦为作者的反衬。
自传，他传，回忆录，如果没有对苦难的怜悯，却以一种衣锦还乡的楚猴方式去俯视曾经的苦难，指谪或讥诮苦难中的人物。则这种文字除了自赏，实无刊发的必要。作者的富有并不能自证其精神已经脱了贫。
临窗，其精神世界事实上是不适合读书的。现实中言谈浮夸无趣，网上言论证明其没有雅俗的分辨能力。他自以得趣的高谈阔论，往往是粗俗丢人的集中展示。出了大丑还以为自个在耍帅。把马屁文人的搞笑传记献宝上论坛，如果不注明传记主角是山冈周土特产临窗。我们会以为是一篇玄幻传奇，比老子孔子的传记还要夺目三分。因为孔子说周易这种学问越学越觉得奥妙难明，而山岗周土特产三天就弄懂了。最玄幻的是丫跟老和尚说法，居然把某名刹塔顶的铁莲说开花了。史记写尧舜神迹都不敢这么写。
临窗对“民人”一词的穿凿，证明其没有习经能力。不博不专，得了点皮毛就用以吹水自炫。如果儒家不视民为人，则这种学说断无传承两千薪火的可能。则其核心的仁字就无从谈起。礼，是人与人之间的礼，阶级是人之间的阶级。儒家为阶级设礼。其目的是为了一个“治”字。而不是为了奴役。什么叫治，就是世界和平。就是上爱民，而民敬上罢了。如果把民视为非人，视为冷冰冰的工具，那么儒家就成了法家。这个是基本的儒学常识，凡儒生装逼大道，必先挤几滴假仁假义的先师泪，然后“哀我生民之多艰”。儒家这块大牌子全靠一个爱民占据道德大饭碗，哪个学儒的敢公然把民不当人看叫嚣着是工具的，首先儒生同行就得生撕了他。
民人，跟士人，是一个用法。民人，士人，贵人，达人。。。。翻译过来就叫“人民群众”，多简单明了而通达。现在的学者不但水，而且专门喜欢以穿凿出新意来装专家。跟书坛那帮丑书大家类似。明明功底不到写不出书法，丫脑筋急转弯就发明了“丑书”。恰好当下的快餐文化培养出了一大批全无传统文化素养的脑残。于是《周裁论语》巜平安经》《三天让你玩转易》巜铁莲花开在秃头上》。。。种种奇葩在出版社门口排起了长龙。一水儿的准备做一个牛碧的自费出版文化大家。
临窗大喊大叫居高临下沙叉似的捐这个坛一千那个坛一千，就这种捐款者都注定这种小说赛的气质。君子勿饮盗泉，读书人不饮恶泉。先把临窗的一千扔地上，为作而作，为乐而乐，这才叫不忘初心。这才合乎文字之道。
色妞的本色，按醉老四的判断是很不行。我现在以为这叫明见。
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雷达卡
发表于 2021-8-27 06:10
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发表于 2021-8-28 12:28
发表于 2021-8-27 16:45
其实需要增加观众投票打分，而且要占大头。相信群众的眼睛，都是雪亮的。评委们各有自己的角度和眼光以及喜好，反而不好把握一个统一标准。再说了，小说这东西真是仁者见仁、智者见智。口味不一样就很难做到绝对的公允。参考一下天涯的后遗症吧~~~
