关于传统文化中的各种数字的融汇贯通的尝试 ——顺便说说三味书屋的三字的由来

南孤丛

      先验的属于科学，后验的属于哲学。科学真理追求精确、明晰、严谨，哲学的真理则却不可以以此为相同的标准。
      因为哲学即人学，人们说文学即人学，而哲学就是文学的内在逻辑。所以也就相当于说哲学即人学、社会学了。对科学的规律研究宜清晰，以便于交流。所谓科学，必须可以证伪或证实，这决定了科学必须公开且明白、晓畅！而哲学或者说社会学的标准却恰恰相反。
      唐伯虎说的“难得糊涂”就是这个意思。
      西方哲学家从康德开始一直到胡赛尔，都显然摒弃了对社会学或是人学真理的探究。康德的命题是不可知，胡赛尔则提出了现象学。在两者中间，黑格尔重新定义了本质、概念和理念。
      哲学的规律并非不精确、严谨。只是按照黑格尔的发现，哲学本身是自相矛盾的。所以在社会学、人学的理论领域，最好不要轻易下结论。就像在围棋或象棋盘上复杂纷繁的局面下，有些先手打将，不能想下就下，而是稍作保留。
      孔子说：“君子不器。”将人比物本身就是对人本身的不尊重。
      哲学的研究对象完全不同于科学。所以哲学上千万不要随随便便就自以为揭示到了本质和真相。甚至哲学上许多人都本末倒置了。有些人的理论都是以揭示了某种富有启发性的真理而自豪。其实这恰恰是其缺陷所在。
      中国人的传统文化所体现的刚好就是这样一种哲学精神。
      中国人古代没有科学，在此处是失败和落后的。但上帝好像也遵守某种守恒律。上帝没有赐给中国人科学发现，却让中国人在哲学上自成系统。
      本文所指传统文化中的数字有：一、阴阳，表现为数字2。二、五行，表现为数字5。三、三才，表现为数字3。四、八卦，表现为数字8。五、六十四卦，则表现为数字64。

      前面的帖子提到《西游记》和《红楼梦》中的阴阳五行，这里再做进一步的分析。
      周敦颐说“二五生精”，自古以来有许多种理解。有的说是六十四卦之单卦里的第二爻和第五爻结合代表了阴阳的交流。这就是所谓的二五生精。
      本人的帖子里则认为是代表阴阳的“二”和代表五行的“五”的化合作用，导致了二五生精。现在本人仍然坚持这种观点，何也？
      《西游记》里的五行是男人的五行，属阳。这是显而易见的。而《红楼梦》里的五行是女人的五行，当然属阴。这么说世界不仅有五行，而且这五行的每一行本身都区分为阴和阳。要理解这么复杂的观念，简单起见可以用中国象棋来类比。
      象棋里面车、马、炮、相、士，各代表了五行的每一行。但一局棋里，己方的车、马、炮、相、士都各有两个。中国人的观念里两眼活棋的传统根深蒂固。中国人什么都要配个对，成个双。唐诗里有对偶句，宋词里有上下阙。这些都是因为阴阳理念的存在。好了，讲了二五生精。那么精华何在呢？
      还是以象棋为例，象棋里面攻杀敌方统帅的方式最常见的是车、炮组合，或是车、马组合，更多的是车、马、炮组合。也就是说人体内的五行都是潜在运行的。人虽然五行皆备，但人的意识按弗洛伊德的说法以及钱穆的见解，分为显意识、潜意识（或无意识、下意识）。五行里一般只有两行或是三行会形成现实。人的五行在前帖里分析了，有心、性、气、志、念。这五行并不总是同时在起作用。大部分情况下只有三行在发挥效用。到这里，上文说到的第三个传统文化的数字就出现了：即三才。（以三为主旨的成语极多：三味书屋、事不过三、三思而行、三昧真火、三木又分立、三位一体、三色旗、三宝、三段论、三国鼎立、三角形、三鼓而竭、三花聚顶、三教合一、三民主义、三人成虎、三个女人一台戏、三星高照……不可分割的三个上、下、下小夸克组成一个大夸克）中国人对这三才也有很具体的表达。多半写作天、地、人。其实不仅仅是天、地、人了。更全面的形象载体应该是乾、坤、震、艮、兑、坎、离、巽。或说是天、地、雷电、山、泽、水、火、风。也即上面说到的数字8。有人会问，何以至此？
      这是由五行中挑选中的三行的阴阳组合叠加形成的。第一爻有阴阳之分。第二爻、第三爻同上。排列组合就有且仅有2×2×2=8种可能。
      而八卦的卦象本身也是这么来的。并画成一条长线段和两条同直线的短线段后再叠加。到六十四卦则是两组八卦的更高级组合。限于篇幅，本文中不做更深入的探讨。
      还是回到象棋上来。车、马、炮、士、相，各分阴阳。下棋中若一个车用于进攻，则另一个车最好是留做防守。一个炮若以当头拴住对方老将，另一个炮就适宜灵活腾挪、寻找战机。一匹马前进到对方大本营，另一匹马就应当协助作战，守护己方八大要点。对相和士也有阴阳。相的阴阳表现在两颗相的棋子最好是处于连环互守的状态。士亦如此。也即阴阳互补。好比人一样，孤男、寡女容易落败。
      下棋如做人，既要顾及面子，也要构筑好里子。面子属阳，把棋子攻过去，谋求胜势和先机。同时里子属阴，把内在经营、培养得更强大，以免受到欺凌和束缚。

南孤丛

轻言 发表于 2021-11-28 16:43
学习了。西方似乎哲学与科学不分家的吧。

是不分家。

开始是哲学为主。现在却是科学为主，哲学越来越少人说了

南孤丛

归隐宋朝 发表于 2021-11-27 21:01
欢迎南孤丛莅临书房！

书房好久无人这样谈论哲学了，从前末代愚夫等人崇尚此道，常以优美文字 ...

流星网的文字高手确实多

三才卓越者，比比皆是

轻言

学习了。西方似乎哲学与科学不分家的吧。

归隐宋朝

欢迎南孤丛莅临书房！

书房好久无人这样谈论哲学了，从前末代愚夫等人崇尚此道，常以优美文字侧论之。

由于学识有限，南孤丛这篇字难以贯通认知。

首先，窃以为，文中关于“哲学”的定义过于宽泛，尚不足以以偏概全。即便是康德、胡塞尔和黑格尔也分属不同时期的不同流派，其中胡塞尔和黑哥尔是德国古典主义哲学的奠基人和代表人物。而康德就更牛了，他甚至被认为是西方现代哲学的鼻祖。然而，他们的研究范围并不相同，不能一概而论。

其次，孔子“君子不器”，将人比物不能定义为对人的不尊重。若是以此为定论，那么大多数中国历史哲学文献都存在对人的不尊重。如：《易经·系辞》"形而上者谓之道，形而下者谓之器。"

第三，所谓三味书屋，其实没那么复杂，最初开版时取名六星书房，后觉有些狂妄，遂改名三味书屋。散文（包括杂文）、小说和诗歌，故谓之三味。当然，我们欢迎此三才卓越者多多莅临指教。

以上，浅见。