《周裁论语》以文会友

临窗独饮

　　昨天，高隐兄列举了8条语录，一一点评。根据我所知，“温故而知新”“知者乐水，仁者乐山”“以文会友”“朽木不可雕也”4条，都是千古误解。高隐兄的观点是建立在千古误解之上的。怪不得高隐兄，要怪只怪儒家后人没有搞透原著真意。我昨天说麻子未必懂得“文史”之文的真意，今儿就顺势新解一下“以文会友”的真意。这句话出自《论语·颜渊》，不是高隐兄认为的孔子语录，而是孔子后期弟子曾子的语录：“君子以文会友，以友辅仁。”
　　
　　西汉孔安国：以文会友，友以文德合。
　　
　　南宋朱熹：讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。
　　
　　钱穆：君子因于礼乐文章之讲习来会合朋友。因于朋友会合来互相辅助 ，共进于仁道。
　　
　　杨伯峻：君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。
　　
　　《汉语大词典》：以文会友，通过文字来结交朋友。可谓古今共识。对了吗？未必。在孔子之前，只有官学，没有民学。即使孔子开创了民间办学，充其量，弟子也就三千，相对于芸芸众生，沧海一粟而已。也就是说，能够学文只是极少数人。大部分人是根本没有资格“以文会友”的。那么，孔门提倡以文会友，到哪里去会友？还是关起门搞小圈子？既然搞小圈子，又何来的会友一说？还有，也有君子喜欢舞枪弄棒，就不可以“以武会友”么？就无缘于“以友辅仁”么？
　　
　　其实，这里的文，根本不指文字、文章、文化、文德、讲学等等。或者说，跟我们常规理解的“文”根本不沾边。那么，“文”到底什么意思？只怪前人读书不透。其实，答案就摆在《论语》第五篇：
　　
　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
　　
　　子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
　　
　　孔文子，名圉，卫国大夫。时传孔文子有男女作风问题，又传他为了政治利益唆人休妻，还将自己女儿一嫁再嫁，如此道德污点，凭什么得谥为“文”？子贡想弄明白，于是求教孔子。这其实涉及到古代谥法规则，“先其善不从其过”（《国语·楚语》），所以孔子略过不提孔文子的道德污点，直接告诉谥“文”依据：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
　　
　　以文会友的文，正是这个意义上的文。我们知道，以文化会友只是一个交友途径，以勤学好问会友才是交友的真正意义所在。“君子以文会友，以友辅仁”，曾子是说，如果真正君子，他会以勤学好问会友，通过如此结交朋友来帮助自己培育仁德。
　　
　　这，正是我们目前论坛所缺少的精神，也正是我们黄金论坛需要提倡的精神。

临窗独饮

此文同发天涯。首席版友质疑道：

临窗认为，当时读书人很少，以文会友的话，哪有几个人可以会，如果只是搞小圈子，又何来称得上会友？这就很搞笑了，谈笑有鸿儒，往来无白丁，先不说儒生们如何看不起普通百姓，对于任何人来讲，【以X会友】都不是问题，这仅仅是会友的一种方式，不是唯一方式，正如诗情以厨艺会友，青蛙厨艺不精而廖以厨具应之，关天君子只能望厨兴叹，不知有何不妥？

首席版友质疑得对不？对。但以偏概全了。须知，曾子原话是：君子以文会友，以友辅仁。也就是说，两句话是有内在逻辑的。如果只说前句话，割裂后句话，空间就大了。
　　
如果问：以文会友，怎么就可以辅仁呢？这样就深入了。

接着问：怎么样的会友可以辅仁呢？自然就知是从道德践行上而言了。

也因此，所谓以文，就是虚心好学

临窗独饮

花若叶 发表于 2022-5-2 10:46
想听听谥号跟人对照的典故。如特别名副其实的，特别名不副实的都有谁谁谁，为什么。

靠谱的多。比如武，指强力开疆开国的，如周武王，汉武帝，:梁武帝

花若叶

想听听谥号跟人对照的典故。如特别名副其实的，特别名不副实的都有谁谁谁，为什么。

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2022-5-2 10:35
临老师突然幽默了

学而时习之，不亦悦乎？

飞梅弄晚

临窗独饮 发表于 2022-5-2 10:25
学独醒客：跪拜一圈哈。。。

临老师突然幽默了

临窗独饮

学独醒客：跪拜一圈哈。。。

论金

说其他人没搞懂，自己才是对的。虽然俗套，但唯有这样才有继续搞的意义。如果觉得前人都说对了，那还有什么意思。

天干物燥

只要不解释成“文章”，其他的文化交流、文明交往，学习共进、教学相长都是可以的吧。

花若叶

王二但不麻子 发表于 2022-5-2 00:43
哈哈。。这个帖一开篇，楼主神神秘秘用江湖卖假古董的语气说：“这是一个千古误解，唯一的正解在我这儿。 ...

特么只许你和老核大言不惭吹牛逼，不兴临巨款说千古迷题今日解么？人艰不拆，州官放火啊。

天使16号

敏而好学不耻下问
简称学问
还绕这么一个大圈
真有你的
切

老剑

王二但不麻子 发表于 2022-5-2 00:43
哈哈。。这个帖一开篇，楼主神神秘秘用江湖卖假古董的语气说：“这是一个千古误解，唯一的正解在我这儿。 ...

我觉得可以理解，临兄是商人，自然知道怎么抓观众的眼球和心理，这是他的手段和谋略，哈哈，这不正好给你施展砖技的机会么，你就别抱怨啦。

我倒是直接忽略了，哎，谁叫我是个老实人呢。

王二但不麻子

老剑 发表于 2022-5-2 00:20
你看，临窗兄的周裁论语和山岗周，每每被人谪斥，但我就读得津津有味，有些观点确实是第一次听到，并非 ...

哈哈。。这个帖一开篇，楼主神神秘秘用江湖卖假古董的语气说：“这是一个千古误解，唯一的正解在我这儿。”这就是一个典型的讨打作风。一个文字，历三千年就他弄懂了，这就跟丫三天就悟透周易反教文王算卦一样的玄幻。

务奇行险，哗众取宠。这个是我们近三十年流行的古文研究风气。这帮货色每抓到一部古籍，都能按自个意思把它解到面目全非七零八落。

老剑

飞梅弄晚 发表于 2022-5-1 16:26
昨天我还想，高隐说论语是个屁，临老师铁定坐不住啊。

你看，临窗兄的周裁论语和山岗周，每每被人谪斥，但我就读得津津有味，有些观点确实是第一次听到，并非完全没有道理，至少是开阔了思路，受益匪浅。

王二但不麻子

也算自以为是的一鳞半爪。段干末应该过来喝一声“暖水瓶”才对。

独醒客

“温故而知新”“知者乐水，仁者乐山”“以文会友”“朽木不可雕也”4条，都是千古误解。周老师，正解是啥呢

看见一颗流星

子曰，三人行，必有我师焉。高隐和麻子曰，三人行，必有我鄙焉。鄙完今人，我还要鄙古人，普天之下唯我独尊。

晨牧

临兄，你这些解读也只是在原话基础上的扩展延伸而已，改变不了基本性质。容我空了静心拜读。

论金

你这个和高隐谈，基本是对牛弹琴。
段干末尚可一扯，无理也能谈三分。
远烟则更周正。
螃蟹来了准备氧气袋，气死人不偿命。

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2022-5-1 17:02
我再放入原文去读一下，送花花

谥法久远了，所以后人未明”文“之真意了。

敏而好学，不耻下问，而以文会友，正是我辈所必需。

飞梅弄晚

临窗独饮 发表于 2022-5-1 16:56
谥法始于西周中叶稍后的周孝王，是封建社会里一项极具民主色彩的政治行为。即使皇帝死后，也不是想怎么谥 ...

我再放入原文去读一下，送花花

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2022-5-1 16:29
谥法规则？
第一次听说，延展一下啊

谥法始于西周中叶稍后的周孝王，是封建社会里一项极具民主色彩的政治行为。即使皇帝死后，也不是想怎么谥就怎么谥的，而是由大臣集议，所以中国古代做皇帝的和当高官的最担心这个谥，怕死后遗臭万年。后来秦始皇认为，谥法有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。但西汉建立之后，又恢复了谥法制度。这是中国文化特有的春秋大义精神所在，比如鲁哀公的哀，汉武帝的武，岳飞的武穆，海瑞的忠介，其中蕴含的褒贬，使人一目了然。至于这个“先其善不从其过”，见于《国语·楚语》：

恭王有疾，召大夫曰：“不穀不德，失先君之业，覆楚国之师，不穀之罪也。若得保其首领以殁，唯是春秋所以从先君者，请为‘灵’若‘厉’。”大夫许诺。王卒，及葬，子囊议谥。大夫曰：“王有命矣。”子囊曰：“不可。夫事君者，先其善不从其过。赫赫楚国，而君临之，抚征南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓‘恭’乎？若先君善，则请为‘恭’。”大夫从之。

临窗独饮

那五 发表于 2022-5-1 16:08
理论交锋，大力提倡。

谈不上理论交锋。一家之言，而已

飞梅弄晚

谥法规则？
第一次听说，延展一下啊

飞梅弄晚

昨天我还想，高隐说论语是个屁，临老师铁定坐不住啊。

那五

理论交锋，大力提倡。

临窗独饮

文史的文，到底什么意思呢？留一个作业给麻子同学

另，得闲了再来讲一讲“温故而知新”的千古误解。