现象和自性

论金

      我们是生活在现象里的。现象这个词可能也有点抽象，其实就是你所见所闻所听所味觉的一切，包括自身意识都是现象。如果人类并没有符号或者图像化这些现象，我们可能如同动物一样感知这个现象世界而已。

      佛陀显然看明白了现象之间具有的因果、循环轮回（周期性）的关系和性质。对于想解脱苦果的人来说（佛陀的初心，就是寻求解脱之道），既然这世间以因果律在运作，那么，想要善果，那就必须种下善因。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。于是就会有种种行善的修行之道。佛教劝人向善的基本性逻辑就在于此。从而，人们想要有美好的生活，就要在因上努力。佛陀没有反对现象生活，学习佛法的人，无需为现象生活感到羞耻。因为这本身就是佛陀教法的一部分。但为什么要有人出家呢？其实，最初的佛教团，也没有必须要出家，在家也行。佛教团也就是一所类似孔子私塾的学校。学有所成，也就可以回家了。但就像学校一样，学校需要有教员，所以，也必须有人像佛陀一样出家任教，传播佛法。我想，佛教大概也就是这么一个形成的过程。

     心是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这个神秀先生，领悟的就是在现象生活中的道理。

     而佛陀之所以无上正等正觉，在于，佛陀还领悟了现象的自性是空的。现象是缘起的，则因缘和合的，以人的符号映射的关系，例如汽车、树、房子，这些符号，映射的对象，被视作一个整体对象在记忆。人类的这种记忆，是完整独存的，因为记忆的特性，这些东西像照片一样，好像是没有变化的。事实上，现象是不能、也没有自性本存的。随着各种条件的变化，现象也一致在变化。自性空，就是说，没有东西能够自我圆满，自己不是自己存在的原因，是依它而存的。既然万物都没有自性，是空性的，而人们的符号系统和情感系统，都是被现象所操作的，人们自然是自己颠倒了这个世界。人的生命有限这个基本性，决定了人们要留恋现象的实在，而现象并没有自性，或者说现象都只是短暂而无常的，这自然是引发苦的基本根源。

      所以，人们也可以直取空性而领悟道理（悟道），如六祖言：菩提本无树、明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

      直取空性，和现象的因果，这两者之间存在重要的内在关系，需要仔细的斟酌。野狐禅的故事，说的就是这个关系。

沈眉珊

来瞧瞧。
看看论金的锦绣其内。

论金

神机妙用 发表于 2022-9-4 15:16
你看到星没有嘛

看到了。

神机妙用

论金 发表于 2022-9-4 14:49
谁们没有睹过星空呢。

过星 空。那就慢慢的过吧，远着呢。。。

神机妙用

论金 发表于 2022-9-4 14:49
谁们没有睹过星空呢。

你看到星没有嘛

论金

免费的，就免责嘛。
世情就是如此。

论金

神机妙用 发表于 2022-9-4 14:11
论金，有没有睹过星空嘛。。。

谁们没有睹过星空呢。

论金

九眼天注 发表于 2022-9-4 13:57
关天茶舍有个修行者，名曰云上雪，他说过，他领悟了缘起性空的道理，但是确实一直没解决无我这个问题。 ...

这很正常。
老僧们修行十年，也有些道理搞不懂，被人一点拨，就明白了。这不就是所谓的开悟嘛。

九眼天注

神机妙用 发表于 2022-9-4 14:36
以后，可不随便免费了。。。

确实！

神机妙用

九眼天注 发表于 2022-9-4 14:25
是的。以无我修一切善法，其真相是以无（中）之我修一切善法。

以后，可不随便免费了。。。

神机妙用

九眼天注 发表于 2022-9-4 13:57
关天茶舍有个修行者，名曰云上雪，他说过，他领悟了缘起性空的道理，但是确实一直没解决无我这个问题。 ...

他还口口声声说别人学傻了。。。

九眼天注

神机妙用 发表于 2022-9-4 14:13
不学无术，哪来的无我嘛。。。

是的。以无我修一切善法，其真相是以无（中）之我修一切善法。

神机妙用

讨论几百楼，那样的讨论，只是在用后楼证明前楼的不懂，还能说明什么。。。

神机妙用

九眼天注 发表于 2022-9-4 13:57
关天茶舍有个修行者，名曰云上雪，他说过，他领悟了缘起性空的道理，但是确实一直没解决无我这个问题。 ...

不学无术，哪来的无我嘛。。。

神机妙用

没有原因 发表于 2022-9-4 12:46
关于无我，那谁在修行？
——---
释迦摩尼夜睹明星悟道的

论金，有没有睹过星空嘛。。。

九眼天注

    关天茶舍有个修行者，名曰云上雪，他说过，他领悟了缘起性空的道理，但是确实一直没解决无我这个问题。关于无我，那谁在修行，这个问题，在关天茶舍曾经讨论过几百楼。
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
什么领悟了缘起性空的道理，但又没解决无我这个问题。假如这也叫领悟了性空，那真要笑死个人。哈哈哈

没有原因

关于无我，那谁在修行？
——---
释迦摩尼夜睹明星悟道的

论金

    这两段，写得有点仓促，要想把道理讲清楚，还需要更仔细的斟酌。

     表达，向来是个不容易做的工作。

      写给网友看的，又免费的，就粗糙点吧。

论金

    学佛陷入虚无主义以及神秘主义，都是非常危险的。

     大家要警惕。

论金

大玲小芳 发表于 2022-9-4 11:22
@没有原因

他学佛已经学傻了。

论金

八星老板 发表于 2022-9-4 11:30
因果律是伪命题，

世界的本质是语言。
呵呵，笑死个人。

论金

       笛卡尔名言：我思故我在。原意大概是：我先不去想我到底是什么东西，因为我容易被骗，但如果我有所怀疑（所思），那我必须先存在。佛法的悟道者或者修行者，也是必须这样的不用先去管它是什么东西，而必须先存在的。存在的就是现象，现象就在因果律中。

       野狐禅的故事是说，有个修行者被问：大修行人还落因果否。修行者说：不落因果。结果堕入野狐身。后修行者问大师：大修行人还落因果否？大师说：不昧因果。不昧因果的昧，就是糊涂，不昧，就是不糊涂，大修行者作为现象，仍在因果中。大修行人说自己不落因果，就错了。

      这个故事说明，修行者，在理解自性空，直取空性没问题，但修行者仍然是现象，是在因果循环中的。否则，就容易理解成，反正善恶都是空无自性的，就可以酒肉穿肠过，佛祖心中留了。如果把现象虚无调，就陷入了恶趣空，陷入了人世的虚无主义。这种危害是无穷无尽的。

      修行人的目的是解脱，它作为存在者，就是一个现象的解脱。笛卡尔意义下的我，是必须存在的，才有解脱的意义。

      那么，何以佛陀又说：无我无人无众生无寿者呢？佛陀的无我，和笛卡尔的我，是相同的概念吗？很多人这这个细节上，是回答不了的。

      关天茶舍有个修行者，名曰云上雪，他说过，他领悟了缘起性空的道理，但是确实一直没解决无我这个问题。关于无我，那谁在修行，这个问题，在关天茶舍曾经讨论过几百楼。

八星老板

因果律是伪命题，

八星老板

因果律不存在，佛教的哲学小学水平，

大玲小芳

@没有原因