本帖最后由 金豆豆 于 2023-1-5 07:03 编辑
南子是谁呢？春秋时期卫灵公的夫人。据说，其人美艳妩媚，风情万种，却又放荡不羁，早年在宋国红杏出墙，嫁人后也不曾半分收敛，因此一时间名动天下——这里的“名动”，当贬义词用。但我个人的观感，大概是如此实情：女人们羡慕嫉妒恨，而男人们呢，大约是一边骂婊一边妄想。
孔子是谁？儒家思想的代表，黎民百姓眼中的至圣先师。简单点阐述，披上袈裟就是唐僧——嗯，也是我的个人观感。
脑补画面，这样两个人同框，简直是妥妥的悖论啊！偏，他们之间，有了那么一次接触，这就是：”子见南子“的故事。
“五四”时期有一段公案，与此相关：林语堂将“子见南子”演绎成了一出独幕话剧，发表在《奔流》月刊1928年10月号上。只不过剧中的南子变成了新时代的新女性，大胆要求个性解放，主张男女同学，并为此跟孔子辩论起来。次年6月，山东省立第二师范学校的学生排演了这出独幕话剧，增加了反对孔府的内容，使之成为既具有很强的反对旧礼教的战斗性，又具有对孔子行为进行讽刺的喜剧性。由此引起轩然大波，最后连该校的校长都以其他名义调往他处了。这可见当时的“斗争”之激烈。
现代电影《孔子》，也免不了“子见南子”这桩千古绯闻：周迅扮演的南子屡戏孔子，孔子没什么反应。南子于是下了结论：“世人也许能够领悟夫子的痛苦，但永远无法领悟夫子在痛苦中所达到的境界。”很多观众面面相觑，一头雾水。但，老实说，我居然读懂了编剧的奥义，并联想起《西游记》拍摄中安排的“女儿情”片段。
近似有异曲同工之效。
试想，卿本俗人，能做到清心寡欲已难能可贵了，怎么可能绝对的无欲呢？瞬间的情动，却又能克制住，并不忘初心，继续的征途使命，这大约才是“御弟哥哥”最吸引人的地方了吧？
这里的南子角色，是一个灵性顽皮的女子，大约也是不为世人所懂，才变得愈发不羁了吧？而她倾慕、撩拨孔子，似乎也就在情理之中了。结局是，孔子不曾叫她失望，也是她一辈子再难忘并继续倾慕的人，这何尝不是另一种幸福——我在想，唐僧留在了女儿国，或许反而成为了人间悲剧。你品，你仔细品！
回过头来，找到“子见南子”。《史记·孔子世家》如此记载：
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
很多留白处，留给读者很多遐想空间：
首先，南子为嘛执意要见？若非倾慕已久，何须如此执拗？一个臭脾气的文人对于一个现实掌权者而已，不是“人为刀俎我为鱼肉”么？但，南子却恭敬有加，其中难道没有半点猫腻？
其次，孔子辞谢。为嘛辞谢呢？许是厌憎其淫荡名声？但，难道不是担心自己经不起诱惑？否则，见一面又能如何？传说中，柳下惠坐怀不乱，孔夫子却色都不敢见？想来是已经心生怯意了吧！
再次，隔着帷幕相见，若隐若现，却又写出环佩叮当之声。如此想来，其旖旎感自然是要多美有多美。按理，应该也是有交流的。想来，绝美绝艳在眼，娇嗲莺啼入耳，但凡健全之男人，谁能稳得住阵脚？孔子的情动，大约也在情理之中了。
再再次，孔子为嘛需要跟子路解释？有没有自欺欺人的一面？又或者是做贼心虚，自我辩解的成分？大约还是子路看出来一点点“情动”的苗头了吧？否则，师生之间这互动实在有点令人费解啊！
最后，孔子在解释之余，指天指地赌咒发誓。为嘛呢？大约是解释都不能让子路满意，不得已而为之——这个不得已逼到非得赌咒发誓了，难道不是另一种恼羞成怒、歇斯底里的表现么？毕竟，“情动”是很破坏圣者的形象的，孔老夫子不得不维护自己一贯的正装啊！
讲真。我是相信“情动”之说的。如同，唐僧在女儿国的情动那种。否则，叫妩媚妖娆、魅力四射的女人们情何以堪呢！
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雷达卡
发表于 2023-1-5 07:02
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