本帖最后由 繁落 于 2010-12-29 14:17 编辑
闲来读经，偶有所悟，发心做见慈小记，立见慈开慧之旨。
1.我读阿弥陀经。
这是一部讲叙美好、希望的经书，是世人心中最后的一方净土。说什么西方极乐，妙曼香华、清灵仙音，其实不过都在灵台方寸间。武侠小说中，大和尚唤一句‘阿弥陀佛’号，但求一刻清净；也因其法门简易巧便，所以后世净土宗大盛。
2.我读金刚经。
此经是归入般若部的，其中的话头筋斗最是难翻，入坠五云里，丈二的和尚摸不着头脑。弄了快一年不仅读不通，而且还有些碍滞。等读到六祖坛经时，才豁然略有所悟，二者同是一理， 不过方便有分。这桩公案还是先搁着吧，等啥时候养肥了再来。
读南怀谨金刚经是什么，曾得两偈：
众生皆有无尽藏，空怀宝山枉作痴。
万卷无量字，三千方便门。一言蔽之善，无上妙谛真。
3.我读地藏本愿经。
这是一部专讲恶的经书，还是孝经和地藏菩萨的愿经。读佛经是由阿含经入门，却由地藏经开悟的。大菩萨发‘地狱未空，誓不成佛‘之浩瀚宏愿，结轮回六道无边之善缘；以其所言之奇形诡态，惊醒世人知恶、识善、见道。地藏因为还是一本专讲因果的经书，所以还是一门高深的哲学命题，后人讲叙地藏的论著也颇多。
4.我读四十二章经。
这是一部反复讲解如何持心修道，怎么认识名、利、财、色，怎样惜时、惜命、惜行志心入道的修行经。所以此经，不仅仅单说沙门修行，适用人们成就世间一切道业。
所谓沙门，即非沙门。过河空杯，舍得放下。不著一物，可得道矣。
5.我读佛遗教经。
读四十二章经之后，比较喜欢读的就是佛遗教经，同属小乘佛法。小乘为基，大乘为度，二者的区别，是自了与了他人。初涉佛经者，小乘经典更为平实易读，较切身利已。从佛学史里来看，小乘是早期原始佛法，主要阐述基础教义，与释迦氏的思想最为接近。
这篇经文，是佛祖离世时，最后的嘱咐、遗言。鸠摩罗什的译文，喻意精妙，言语慧现。此经中说的四圣谛‘苦、集、灭、道’，不能理解。另，经中说到的‘以戒为师’应是后世律宗的源起，推而思之，无非劝诫世人以道德律法为准绳；可见再多的律法，都没有人人遵纪守法重要。
6.我读多心经。
般若波罗蜜多心经，一般常说的心经，西游记里又别称多心经。
某以为唐僧常念悟空的那个紧箍咒应是此经。吴承恩熟玩佛道典故，通晓玄奘传，知此经是观音菩萨传与玄奘取经路上破魔解厄、护身救命的法宝，才会如此这般穿凿附会，因悟空就是唐僧内里面的那个心魔。
其实说悟空，是要证得空无的无上境地；说八戒，是要戒杀生、戒偷盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒、戒着香华、戒坐卧高广大床、戒非时食，而书中却是个条条不戒的不戒和尚；说悟净，是要悟得清净地，往生西土极乐世界。
少时四大中，向好西游，每日一章。后年岁渐深，常感此书埋没不如红楼，知之者甚少。实其中颇多佛法意味，由每章的卷首题诗，及寓言故事足可窥见。
吴匠人用心良苦，著此荒诞西游，奇志高古，寓言玩世。
玄奘求经，不见后人。
7.我读六祖坛经。
如果说鸠摩罗什译著的金刚经是一把打不开的锁，那么慧能的六祖坛经就是打开这深奥宝库的一把钥匙。受魏晋思潮的影响，隋唐时融合佛道，产生了最具有中国本土意义的佛学，禅宗。自此别具一格，世代传承不息。
人们常说的菩提是树、还是台，及心动、还是幡动的机变典故，均语出此经，足见其思辨之精妙。
拈花一笑，教外别传。不知神佛，但求本来。
也算有缘，前些年于韶关南华寺，得见六祖金身。
8.我读佛说七知经
又是一部沙门的修行经，从一个提契总纲，七个方面步步深入，讲开来。一知法，要认得三藏十二部的经文；这里特别对“经”字进行了释义，文章载道，方便机变，众生传道，是对佛经的基本定义；二知义，要知经文里的法义；三知时，费解；四知节，行住坐卧要规律节俭；五自知，应该是摄心定修，明辨是非；六知众，许是随顺世缘；七知人，即佛法的重重修行境界。
（未完待续，不分先后顺序，随意添加） |
雷达卡
发表于 2010-12-27 21:34
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