本帖最后由 徐公孰 于 2023-4-8 12:42 编辑
"自由"两个字不好谈。这是基础概念，又不得避让，不得不论，则分三层次而论之。
1，自由作为自在之物
按照康德，"自由"跟"上帝"与"灵魂"一样，都是人的理性无法接通的事情，人能知之，却不能证明，也不能证实，只能任其自然自在。
2，自由＝无限理性
人不能接触上帝，却可以认识上帝的话与奇迹；人不能接近太阳，却可以认识太阳的光与轨迹。当人认识上帝和太阳时，其实是在认识人本身的理性。人，总是以其理性认识世界，在认识世界的同时，反思并把握自身的理性。
人不能接近"自由"这个自在之物，却在认识"自由"的过程中，反思并把握自身的理性，确认 自由＝理性
人的存在，是理性的存在。笛卡尔说，我思故我在，我存在，我是思的存在，我是理性的存在。
我，天生理性。又可以换成另一个说法儿，人人生而自由。这两个句子是等值等式变换，内涵和外延都相同。
佛法说，人人皆有佛性。
中国传统文化说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，人性合乎天理，人天生是理性的。
中国，印度，西方，都在用不同的句子说着同样的事情。
3，自由＝理性的有限性
当西方说 自由＝无限理性 时，当佛法说 人人有佛性 时，当中国传统文化说 天人合一 时，那是在说 人的本性，人的普遍性，人的天性。说的是人的 气质。
但是，人的气质都是附诸人的身体。每个人的身体天生不同，人人都有特殊性，所以，寓于身体之内的 理性 都有局限，因为身体的特殊性，每个人的理性天生具有有限性。
人人都可以克服自身的有限性，通达理性的无限性与普遍性，这也是自由，人人都有克服理性有限性的自由。
4，总结
人人生而自由，有两层相反相成的意思：
❶人天生有无限理性。这是衡量一切事物的尺度。人，是万物的尺度。
❷人天生有限性，因此天生有克服有限理性的欲望。克服自身的有限性，这种欲望也是天赋的自由。
5，推论
5.1 自由和权利
"人人生而自由"，有两层相反相成的意思，所以为了避免产生歧义，一般都约定：
"自由＝人天生有无限理性"
"权利＝天生有克服自身有限性＝欲望"
孔子曰：我欲仁，斯仁至矣。其中，仁＝自由，欲＝权利。为什么说 欲＝权利？
《孟子·尽心上》说，“执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
《论语·子罕》：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
这两句话里各有一个"权"字，意思是"权衡"与"权变"，因为人人都有特殊局限性，又人人天生趋向天道自然，所以人人都会自由地"权衡变化"，自由地改变自己的有限性，自由地趋于理性的无限性与普遍性。这就是"权利"。
因此，坚持个人的权利＝不断克服自己的有限性，很多人误解成至死不改变自己的愚顽，这是彻头彻尾的大错特错。
5.2，如何坚持个人的权利
有两种路径
一是财产。“君子爱财，取之有道”，即，私有财产神圣不可侵犯
一是劳动。“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”
人，通过劳动和科学改变自身的有限性，这是人的权利。也就是所谓的生存权，发展权。
私有财产权，这是劳动的物质结果。比劳动权更低一层。西方人以为这东西神圣不可侵犯，那是忧贫不忧道，欲望遮蔽理性，顽固坚持自身的有限性不可自拔。这可以尊重，不可以神化。
5.3，自由是价值么？
这是高隐请教我的问题
答曰：自由当然是价值。分两层讲：
当自由＝无限理性，这时 "自由"是一切价值的衡量尺度。衡量一切价值的标准尺度本身，当然具有价值。好比拿黄金交换一切有价值的商品，黄金是商品交换的尺度，同时黄金本身也有价值。
当自由＝克服有限性＝欲望，那显然自由更是价值，所欲的事物都是有价值的。
所以说，自由是价值。
6，再结
一言以蔽之，所谓自由就是两个务必：
务必要合乎天然理性
务必要合乎现实需求
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雷达卡
发表于 2023-4-8 11:58
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