中国孔孟之道讲究“诚实”，说“格物致知，诚意正心”，以知识养诚心。
古希腊哲学家讲“人是万物的尺度”。既然是衡量事物的尺度，那就要特别诚实守信。仿佛美元是国际贸易的尺度，全世界人人爱它，用它，它却一会儿价值提高，一会儿价值贬低，不诚实，更不守信，于是慢慢有人弃之。人成为尺度，自然而然要诚实，要守信。苏格拉底所以说“美德即知识”。
知识是讲逻辑的，这好像很多人都知道，至少常听见很多人嘴上天天叨叨逻辑。然而，逻辑不仅仅是搁嘴上叨叨的。逻辑的起点在于诚心，心不诚不能谈逻辑。所以，中国古人说，“修辞立其诚”，逻辑用以修辞，修辞以表达诚信。如说前两天真方子大嘴撅撅着讲逻辑，煞有介事，写出命题，曰：
命题：“论金可能是骗子，也可能不是骗子”
段干教授不但授人知识，还苦口婆心教人如何做人。看见真方子这样信口雌黄，担心他有损关天泥神朋友圈的形象，江湖上人会不会想象真方子的朋友个顶个的爱大嘴胡唚。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。真方子哪里能悟到这一层啊，只顾吹知识的牛皮，浑然不顾他朋友圈的脸皮，又蹦蹦跶跶，诡辩白马非马，说那个命题是“析取命题，又称选言命题，是一种复合命题”，包含两个子命题：
子命题A：论金可能是个骗子
子命题B：论金可能不是个骗子
其实吧，这A和B看起来好像是两个命题，实际上它就是一个。“论金可能是个骗子”，如果有50%可能是，那就同时有50%可能不是，A里包含B。真方子胡唚这是两个“支”命题，再次证实他不懂什么是命题，只是在找借口维护自己吹下的牛皮。
在知识上犯错不要紧，错然后能改。但是坚持不改，还混淆是非，那就牵扯人品。我刚刚说过，逻辑的起点是自己的心。不管古希腊人还是中国传统，最讲究“诚心”。讲逻辑，首先讲诚心，首先要人品正。没有诚意正心，谈逻辑都是大嘴而已。再回头看
“论金可能是个骗子”
可能是，也可能不是。50%可能是，50%可能不是。这事有两可，自己心里都犹疑不决，左右为难，却大嘴撅撅高喊出来立作基础，去跟别人谈逻辑。有没有自问一声：
基础不牢，逻辑有什么用呢？
自己心里都狐疑不决的话，拿出来跟别人论逻辑，论来论去只能还是一个犹疑不定，对不啦？
如此问自己，然后诚实回答，其必说：心不诚，则无法立得住逻辑。奢谈逻辑而不反思自己的本心，那都是人品不正，因为逻辑没有基础。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。只大嘴叨叨叨逻辑而不反求自己的诚心，逻辑谈得越响，越见人品。美德即知识，古人诚不我欺也。
逻辑的起点是诚心，逻辑见人品。GDP也见人品，因为GDP的起点是人的诚实劳动。现代社会分工纷繁复杂，劳动过程广而漫长，GDP很难清晰谈论，即便国家专业统计GDP的人都常常头疼，需要反复修正，GDP很难统计也。所以不专业的人讨论专业的事儿，最好的办法就是简化，把GDP的产生过程简化到人类之初。
经济学上有一个假设，假设鲁滨逊先生一个人漂流到孤岛，没有工具，没有种子，没有随身淡水，没有衣服，钱币没有什么用，没有火……现代社会劳动所需都没有，就是孤身在荒岛。
当此时也，鲁滨逊食野果，饮山泉，磨石打猎，批竹捞鱼……奋发努力，以自己的诚实劳动充分利用各种天然资源以保身。
只要鲁滨逊能活下来，不论他活得像只猴子还是像野猪，只要活下来，鲁滨逊创造的GDP就只能是正值。万一哪天鲁滨逊饿死，GDP归零，也永远不会是负值。
从鲁滨逊这种最简单的生存情况，慢慢发展到劳动分工复杂的文明社会，整个人类历史上从来没有GDP负值的一刻。用逻辑来讲，GDP归根到底是一种production，是实物财富。实物＋诚实劳动＝GDP，实物，诚实劳动，怎么可能是负值呢？
当且仅当人品为负值，才可能逻辑不立于诚意正心之上，GDP才会不讲诚实正当劳动而贬为负值。心不诚，劳动不诚，逻辑不立于诚，则GDP会至负值。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
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雷达卡
发表于 2023-4-28 10:31
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