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北斗六星网 六星时事 六星杂谈 【论语】孔子病危之二
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【论语】孔子病危之二 [复制链接]

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发表于 2023-5-23 19:45 |只看该作者 |正序浏览 |
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【原文】子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?


前面《述而篇第七》出现“子疾病”,这里《子罕篇第九》又出现“子疾病”,是孔子病危两次吗?不是的。论语编撰者之所以分编两处,是各有妙用。在那里为了揭示孔子是无神论者,在这里是强调孔子一以贯之的求真精神,坚决反对弄虚作假之礼。

臣,甲骨文字形像一只竖立的眼睛,代指俯首帖耳被人使唤,本义奴仆。用在家中叫家臣,用在朝中叫朝臣。那时礼制规定,大夫丧事须由家臣们共同办理各种事宜。孔子病危,子路以为阳寿到了,心想老师曾任大司寇,应当享受大夫待遇。但是孔子没有家臣,怎么办?好办!“使门人为臣”,指派孔门弟子变身为家臣,组成治丧机构,准备风风光光地大办一场。

但是孔子命大,“病间”——在病情中间出现间隙,意味有所好转了。他听说了此事,不由得气不打一处来:“久矣哉,由之行诈也!”

行诈,传统解为欺诈,如李零解读,“子路一直不老实,爱弄虚作假。”但是,公冶长篇说子路“未之能行,唯恐有闻”,颜渊篇说“子路无宿诺”,都可看出,子路决不是欺诈之人。其实,“诈”有体面之义,如《西厢记》“打扮的身子儿诈,准备着云雨会巫峡”,说打扮得体面好去幽会。又如《吕氏春秋·务本》“无功伐而求荣富,诈也”,说无战功而想求荣耀富贵,为了体面。因此,“行诈”是指爱虚荣搞体面,也就是爱搞面子活。

说子路爱搞爱搞面子活,这个确实“久矣哉”——初识孔子时头插雄鸡羽毛,身佩公猪牙齿,在时人看来,要多体面有多体面。不过这一次他让门人变身家臣,不是为了自己,而是为了老师体面。可惜老师不领情,连珠炮般质问道,“无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

——没有家臣却装成有家臣,我想骗谁?骗老天爷吗?我与其死在假家臣之手上,不更应该死在真弟子之手吗?我纵然不得风光大葬,难道我就会死在路上吗?言下之意,我不可能暴死路上一般被草草埋葬,我该有的体面还是会有的!

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14
发表于 2023-5-23 20:58 |只看该作者
按倒就亲 发表于 2023-5-23 20:48
可能性很大,但并不重要。
重要的是那个图腾,就象关羽变成财神一样,再怎么证明关羽不爱财不理财都没用 ...

说得有理。

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13
发表于 2023-5-23 20:48 来自手机 |只看该作者
金牌打手 发表于 2023-5-23 20:35
临老师,迟早哪天挖掘什么始皇的坟,会发现 现有的论语都是后人瞎编伪造的。

可能性很大,但并不重要。
重要的是那个图腾,就象关羽变成财神一样,再怎么证明关羽不爱财不理财都没用,想拜的还是要拜。
再说谁能保证始皇不淘气?说不定天下书烧了大半,他自己乱编几本埋坟里,就想逗你玩儿。

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12
发表于 2023-5-23 20:47 |只看该作者
王志红 发表于 2023-5-23 20:24
看不懂,老夫子?

朋友好,我是业搞论语,并且半途出家的那种,请多指点

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11
发表于 2023-5-23 20:45 |只看该作者
金牌打手 发表于 2023-5-23 20:35
临老师,迟早哪天挖掘什么始皇的坟,会发现 现有的论语都是后人瞎编伪造的。

打手好,难得上门,稀客

伪造的可能性不大,如果有先秦本出土,差异应该多少有一些,毕竟,现存论语是根据口述记录的。

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10
发表于 2023-5-23 20:35 |只看该作者
临老师,迟早哪天挖掘什么始皇的坟,会发现 现有的论语都是后人瞎编伪造的。

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9
发表于 2023-5-23 20:30 来自手机 |只看该作者
孔子肯定不是一个枯燥乏味的人

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8
发表于 2023-5-23 20:28 来自手机 |只看该作者
临窗独饮 发表于 2023-5-23 20:19
孔子就有如我们院子里的那退休教授一般,和蔼慈祥又有点老天真
弟子们对他的感受是:“子温而 ...

刻画的很形象,感觉就应该是这个样子。

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7
发表于 2023-5-23 20:24 来自手机 |只看该作者
看不懂,老夫子?

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6
发表于 2023-5-23 20:19 |只看该作者
知音 发表于 2023-5-23 20:13
看原文感觉太难懂了,看了解析一下就通了

孔子就有如我们院子里的那退休教授一般,和蔼慈祥又有点老天真
弟子们对他的感受是:“子温而厉,威而不猛,恭而安。

一是“温而厉”。温,表现在语调上,既不过分冷,又不过分热,来自于孔子内心的仁爱,让人如沐春风。厉,原意为磨刀石,使锋利,这里形容说话一针见血,犀利。于丹将论语解得犹如心灵鸡汤,其实孔子针对人性是拳拳到肉,刀刀见血。这种情形在论语中随处可见,如孔子号召学习颜回,冉求异议说,我们不是不心悦诚服您的教导,实在是力量达不到啊。孔子犀利地指出,真是力量达不到,自然中途而废,但现在你是画地自限!

二是“威而不猛”,仪容威严却不失亲近。前面说“君子不重则不威”,威的前提是自身厚重,否则,如温州话说的“摆威”,装腔作势耍威风。李零解读,“既威风凛凛又不咄咄逼人”,大概将孔子错看成哪位将军了。

三是“恭而安”,外在恭肃却内心安详,外表内心和谐统一。

综上三点,语调温和却观点犀利,仪容威严却不失亲近,外在恭肃却内心安详,貌似矛盾却是十分和谐,处处显示了孔子君子坦荡荡。

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5
发表于 2023-5-23 20:13 来自手机 |只看该作者
看原文感觉太难懂了,看了解析一下就通了

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地板
发表于 2023-5-23 20:00 |只看该作者
知音 发表于 2023-5-23 19:57
我就等着你发这个呢

首版有心了,感谢尚欠最后一贴,明天奉上

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板凳
发表于 2023-5-23 19:59 |只看该作者
昨天不主流版友探讨“疾病”的含义,由这里子路准备操办丧礼,然后孔子起死回生可见,在论语语境中,“疾病”当指危在旦夕的病危状态,而不是我们常态理解的外伤导致的重病。

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沙发
发表于 2023-5-23 19:57 来自手机 |只看该作者
我就等着你发这个呢

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