“诸孽”的误解，临窗的猜测 [复制链接]

徐公孰

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发表于 2023-5-24 08:20 |只看该作者 |正序浏览 |

本帖最后由徐公孰于 2023-5-24 09:32 编辑

诸孽与诸侯

临窗写论语，求新求异，力争不不同于旧说；帖子贴到这里，继续遇到更多各种不同的评价。

一件事，一个人，一本书，一处风景，世间种种，都会遇到至少两种不同的说法儿，如果只遇到一种，那肯定是因为自己隔绝于闭塞的言路里。

种种不同的议论，于己而言当然不会都是正确的，也未必全是必要的，所以要学会过滤。如何过滤，是一门大学问。前几天我写段干坛经，谈到这个方法儿，关键是八个字：比附，怨人，暧昧，谣言。

段干坛经说这八个字在耗费绝大部分人的生命能量。克制住这八个字，工作，生活，学习，独处，一个人都会神定气闲。

然而这并不容易。连读论语能成书的临窗也不行，看看他这几天的表现就知道确实难，先是夸奖段干教授能启发他的思路，先扬后抑，渐渐有些贬低，最后直接说他一直怀疑我非常可能是一个糟老头子。

临窗自身的这种情形在论语里有种种明确的批评与反对，临窗不但自己表现出来，而且要带节奏引导别人。如果有三两个人附和临窗，那现在写这帖子的人的手指已经粗壮得能捏碎核桃，而且鼻毛都比临窗的头发长。

这不是苛责临窗这个人，而是借这宗事情谈论语该怎么读，该怎么不误读，论语如何美君子之身养君子之气。知之则知之。

不但论语不易读，有时候一个词儿都有歧义。比如

“一个善拍砖的诸孽"

这里有两个歧义：

❶一个诸孽：成立么
❷孽：多个义项里适用哪一个呢

先说“一个诸孽”，这是成立的，可以参考“一个诸侯”云云，“诸侯”前面可以再加上数量词。如：

《史记》里提到“五诸侯”：“春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。”

唐诗里也有这种用法儿：
“汉家萧相国，功盖五诸侯。
勋业河山重，丹青锡命优。”

《新唐书》里则直接出现“一诸侯”：

“昔卫为狄灭，文公庐于曹，衣大布之衣，冠大帛之冠，卒复旧邦，况赫赫天子，躬俭节用，宁为一诸侯下哉？”

史记和唐诗，汉语的楷模，既然白纸黑字说“一诸侯”“五诸侯”，那么，我运用于“一个诸孽”，是现代汉语学习古汉语，是古为今用。

再说“孽”字吧。

孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

注意“孤臣孽子”，后人注释“孽子”＝“庶子”，再后来，把“庶子＝妾所生的儿子”。这是一个误解。

因为孟子这句话里，“孤臣”与“孽子”相对成文，孤对孽，臣对子，对仗严谨工整。因此可知：

“孽”＝“庶”＝多
“孽子”＝“庶子”＝多子

后来人误会，把

“庶子”＝妾所生的儿子

在这个误解的基础上，“余孽”也不幸免。余孽，就是剩余的分支，诸孽，就是各个山头宗派。红袖里占山为王的山头势力多，所以是诸孽。

……

当然咯，正如我已经说过的，同样一个词，一句话，不同的人有不同的理解。这是自由。我不干涉别人的自由。

即便别人误解我，我也很少辩解。谁见我对别人不懂的事或错误的说法儿唠叨不已呢？肯定有唠叨，有唠叨肯定不会多。核心就是，误解是误解者的自由，不纠缠是我的权利。

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