《四十二章经》之意马莫纵

论金

第二十八章：
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。


阅读理解：你心中的意识不可信，要谨慎。也不要禁色欲，不禁即生祸。得到阿罗汉果之后，你心中的意识才可信。


问题是：这个话题说明了佛陀具备的他心通的能力。用今天的话来说，就是人人都自我正义，但是没有一定的境界，你心中的正义不可信。这是返身自察，知道自己的片面性、局限性。用苏格拉底的话来说，我知道自己无知。说白了，就是人有能力认知自己的局限性。这个道理在今天是完全缺失的。中国的教育系统，从小到大就没教过这样的道理。长大了，有些人在工作的磨练中能领悟到这个道理，变成一个真正心灵开放的人，就是容纳了这世间有更高的境界，有更多的信息是自己所不知道的。

论金

薄荷味 发表于 2023-9-14 08:55
我有大空了也学习学习

学习明道，有所裨益。

薄荷味

我有大空了也学习学习

春水秋霜伊人

论金 发表于 2023-9-13 21:45
佛陀苦寻解脱之道。
对自我认知的境界是非同小可的。
我们国家教育系统缺失了这块内容，学生们基本上没 ...

就是。

有花

佛经的道理都极为直观浅显，做起来都千难万难。

论金

醉笑陪君三万场 发表于 2023-9-13 21:42
我可能对高考语文以外的东西，一无所知

佛陀苦寻解脱之道。
对自我认知的境界是非同小可的。
我们国家教育系统缺失了这块内容，学生们基本上没有自我认知的模型。成年人还得靠自己去领悟。

醉笑陪君三万场

论金 发表于 2023-9-13 21:40
还是汉译的第一本经书。

我可能对高考语文以外的东西，一无所知

论金

还写两个帖子，就写完了。观众都看腻了。

论金

醉笑陪君三万场 发表于 2023-9-13 21:39
真的有《四十二章经》袄？

《鹿鼎记》诚不我欺啊

还是汉译的第一本经书。

醉笑陪君三万场

真的有《四十二章经》袄？

《鹿鼎记》诚不我欺啊

论金

春水秋霜伊人 发表于 2023-9-13 21:19
学习。走主意、胸臆太重，甚至加于人做众意、做主义，据以知道不可。汉语，同音词（臆意义）同源词（主意注 ...

也学习学习。注意主义主意。

论金

我可以100%肯定自己没得阿罗汉道。
做生意，做股票，创业，常常被现实打脸，有什么道理能够轻易相信自己的判断？
人在批评中得到的成长是非常重要的。

春水秋霜伊人

学习。走主意、胸臆太重，甚至加于人做众意、做主义，据以知道不可。汉语，同音词（臆意义）同源词（主意注意主义）是有源流派生的。

论金

没有原因 发表于 2023-9-13 21:13
楼主得阿罗汉没

没得。

没有原因

楼主得阿罗汉没

论金

第三十四章：初中得道
沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰。诸音普矣。佛言：沙门学道亦然。心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生恼，意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。

阅读理解：有个小和尚晚上诵迦叶佛遗教经，声音很悲紧，听出来有点后悔想还俗了。佛陀问他：你以前在家做过什么工作？小和尚说：爱弹琴。佛陀问：弦松了怎么样？小和尚说：弹不出声音。佛陀又问：弦紧呢？小和尚回答说：声音刺耳。佛陀又说：不松不紧呢？小和尚说：那声音刚刚好。佛陀说：学道也是这样，心要调适，就可以得道。紧了太暴躁，暴躁了身就疲倦，身疲倦就会恼怒，就要退缩了，如果退缩，那前功尽弃。要清净安乐，这样就不会失道。

问题：其实没啥问题，有点像儒家的中庸之道。现在的人如果要掌握点什么道理，就是做事，不要太紧也不要太松。调适心性很重要。

论金

第三十二章：我空怖灭
佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。

阅读理解：佛陀说，人从爱欲中会生出忧患，忧患生出恐怖之心。总根上离爱，哪里还有忧患和恐怖。

问题是：和前面讨论过的基本是一样的，无爱，无欲，无情，无义，则心断不系，就没有牢狱之感，则无忧无怖。此处说的爱，是具体的爱欲，不是菩萨道的大爱精神。

果真是要断了七情六欲。