总不能没事找事儿吧

徐公孰

❶

唐诗充满感性的色彩与趣味，宋诗的趣味在象外之理。诗是文学的先声。文学是学问的先导。宋朝讲的理学，只是天道滚滚，在人心里压出历史的辙痕，依然带着感性和生动。

“有人胸中常若有两人焉：欲为善，如有恶以为之间；欲为不善，又若有羞恶之心者。”

“人心作主不定，正如一个翻车流转动摇，无须臾停，所感万端。”

“本无二人，此交战之验也。”

《近思录》里描写人心动荡不安，仿佛一恶一善两个人在心里交战，打得心情念头像水车翻来滚去没有一个停歇。读至此处，忽然心身震动，暗暗纳罕中国传统小说里也罕见描写人心挣扎得如此生动明白，倒是西方小说如《悲惨世界》《双城记》里常读到这副心肠和尊容，更吃惊的是晚出几百年的西方政治学理论《利维坦》里竟直接用“交战”一词描写自然状态。

徐公孰

有多少人是奔着题目来
点开后就转身放弃的？

徐公孰

薄荷味 发表于 2023-11-25 12:16
一二三四五上山打老虎
也就是说，洞悉了这一二三四五，啥都不是事儿

脾气吧，确实就是一个熟不熟的事儿

看看论坛上的人都是熟练运用自己擅长的脾气

徐公孰

~亦寒~ 发表于 2023-11-25 14:37
学起来难，用起来更难。

再难也得学啊
不然怎么当婆婆

~亦寒~

学起来难，用起来更难。

薄荷味

一二三四五上山打老虎
也就是说，洞悉了这一二三四五，啥都不是事儿

薄荷味

这个待会儿细读，先出去一会儿。

徐公孰

有花 发表于 2023-11-24 21:46
把书读破了，才有自己的认识

书读破，可能会有新认识~

徐公孰

秦川梦回 发表于 2023-11-24 20:14
很不解有那么多人对无中生事儿有那么高的兴趣，那些时间干些啥不好

饱食终日，无所事事，难矣哉

有花

把书读破了，才有自己的认识

秦川梦回

很不解有那么多人对无中生事儿有那么高的兴趣，那些时间干些啥不好

徐公孰

无蕊 发表于 2023-11-24 16:28
发而中节，如影随形，间不容思

六祖云：思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得 ...

心如明镜，电光石火，亦有先后。

不思量处，是不觉其思量，实有先后之别也。有先后，即思量也。
用中而熟，则短，不熟则耗时长

无蕊

徐公孰 发表于 2023-11-24 16:24
既已浃洽，仍需分别四维。因为有先后轻重，因时从权也。

不分别，是执一无权也。

发而中节，如影随形，间不容思

六祖云：思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

徐公孰

无蕊 发表于 2023-11-24 16:16
这楼敬讲得美，只是既已洽合，何分心言事行

需要协调，已不洽合

既已浃洽，仍需分别四维。因为有先后轻重，因时从权也。

不分别，是执一无权也。

无蕊

徐公孰 发表于 2023-11-24 15:23
❺

李籲问：“每常遇事，即能知操存之意。无事时，如何存养得熟？”白话文重复一遍：“ ...

这楼敬讲得美，只是既已洽合，何分心言事行

需要协调，已不洽合

无蕊

徐公孰 发表于 2023-11-24 15:27
是不是悟了啊？

比以往亲切。悟不悟，问二悟，不当问未悟人也：）

无蕊

徐公孰 发表于 2023-11-24 15:26
地藏王菩萨挂碍非常大，不碍其为大菩萨

地藏不是挂碍，是担当

无所挂碍，担当一切

论金

徐公孰 发表于 2023-11-24 15:23
❺

李籲问：“每常遇事，即能知操存之意。无事时，如何存养得熟？”白话文重复一遍：“ ...

嗯嗯，得道了。

有花

徐公孰 发表于 2023-11-24 15:23
❺

李籲问：“每常遇事，即能知操存之意。无事时，如何存养得熟？”白话文重复一遍：“ ...

事不在，事理仍在。不患事有否，患理在否。

有花

徐公孰 发表于 2023-11-24 13:36
菩萨佛祖大慈大悲，情兼及众生，何害怕一桑树

菩萨佛祖不怕，众生怕，佛在度众生，并非度己。并非佛怕，是佛虑众生怕，固有此说，我以为。

徐公孰

无蕊 发表于 2023-11-24 13:09
对治内心丛生的杂念，也是一事，此时不算空烧

教授读近思录读出滋味了：）

是不是悟了啊？

徐公孰

无蕊 发表于 2023-11-24 13:38
一有挂碍便不大了

地藏王菩萨挂碍非常大，不碍其为大菩萨

徐公孰

论金 发表于 2023-11-24 15:19
必须没事找事。

看看我更新的❺

徐公孰

❺

李籲问：“每常遇事，即能知操存之意。无事时，如何存养得熟？”白话文重复一遍：“平常遇事，就事能体会持心养性的深意。没事时，怎样修持内心以至于圆满呢？”

孟子讲“必有事焉”，然则李籲若心上无事时，

可能如《易》语：“百姓日用而不知”；可能若孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”可能如子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”

以上种种情况则需“用心”而已。

作人如作文。作文的根本，立意，叙事，修辞，三者互相协调而已。作人也是这样子的，心意与待人接物的事默契，言行诚实有情，心，言，行，事，四维有约有信。

立意，叙事，修辞，有一环不协调便难称其美。心，言，行，事，一节不和谐，则不成其敬。敬，天人合一，内外洽合。

心，言，行，事，极高明而道中庸，又仿佛莲华经意，事事无碍，事理无碍。

论金

必须没事找事。

无蕊

徐公孰 发表于 2023-11-24 13:36
菩萨佛祖大慈大悲，情兼及众生，何害怕一桑树

一有挂碍便不大了

徐公孰

无蕊 发表于 2023-11-24 13:32
佛教出家，避世，远离日常生活，又如何敬物？

菩萨佛祖大慈大悲，情兼及众生，何害怕一桑树

无蕊

佛教出家，避世，远离日常生活，又如何敬物？


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我佛不三宿桑下，恐生情愫耳，敬物莫过于此

无蕊

徐公孰 发表于 2023-11-24 13:21
你将将不正慎独的么啊？

将将不正上着教授的公开课么，有许多护法在

徐公孰

无蕊 发表于 2023-11-24 13:17
胶漆夫妻，相敬如宾，正恁么时，可想而知：）

你将将不正慎独的么啊？