本帖最后由 土著狼 于 2010-3-14 20:50 编辑
初上论坛，狼对马甲甚为反感；原因与从小所受的传统教育有关 一一 大丈夫生不改名、死不改姓 ，何须搞些假名出来蒙人 ？可后来，狼对马甲的态度有了根本转变；不仅包容，甚至还欣赏。马甲使我悟出个道理：既然“人生如戏”说得通，那么“人生如甲”也自然成立。
演戏需要脸谱和行头，否则不成其为戏。脸谱和戏服之用场，是要把演员的真实面孔掩盖起来，装扮成观众喜欢或憎恨的样子；而论坛马甲与舞台脸谱相似 一一 皆用假面具，把自己乔装成另一个人。心理学家指出，人的灵魂具有多面性，远不止“一面是天使一面是魔鬼”那么简单。著名作家、画家陈丹青公开承认 ：“我的人格是分裂的。”此乃大实话。
鲁迅有100 多个马甲。鲁老夫子马甲的妙用是：一方面避开文坛对手的口诛笔伐；另一方面放下文豪架子 一一 给名不见经传的小媒体写点稿子，挣些润笔，自己还不掉底子。人民领袖斯大林为安全起见，也曾弄过不少马甲（替身）。很多重要场合，他若不愿亲自光临，便出动马甲。其中一马甲，与斯大林几乎一模一样；无论形象还是语气，就连贴身亲信都难以分辨真假 …… 这就诱发了斯大林的恶搞游戏 一一 他常用马甲在克里姆林宫会客，自己却躲进办公室的内厅，从锁孔中偷看那些红军元帅和政冶局常委 一一 伏罗希罗夫、朱可夫、马林可夫、晓鲁晓夫等大人物 ， 怎样在自己的马甲面前唯唯是诺，毕恭毕敬 …… 斯大林一边看，一边笑。这种恶作剧，直到他死后方才终止。赫鲁晓夫后来当了苏共中央总书记，把斯大林的尸体从水晶棺拖出来烧掉，很难说不是报当初屡遭其马甲戏弄之仇；至少，这是原因之一。伍子胥为何鞭尸？当初受辱太深也 ……
马甲现象，是人们内心世界的直观反映，也是人生的另一种真实存在。马甲是伪装，谁不会伪装 ？高贵道德与文明，何曾不是伪装 ？举例说：狼看见美女，其实早己魂不守舍，但表面上还要装出一副彬彬有礼、风度翩翩的样子；狼自小受孔孟之毒太深，口不言钱，话不言利 ， 其实想钱想得要命；否则不会为几千小费去客串各种“研讨会”；胡诌一阵，钱到手就乐个屁颠颠。有支顺口溜是说三陪女的：
见面笑嘻嘻
坐下像夫妻
小费一到手
滚你妈个 B
以上三陪特征，与叫兽讲课并无太大区别 一一 从本质上说，都是为五斗米折腰；虽表现形式不同，但核心内容相同 ； 如总统向国民出卖治国良方、总经理向老板出卖管理才能、艺术家向观众出卖非凡创意 …… 他们与妓女一样 一一 通过出卖一种东西而获得另一种东西 。但在“文明”这一眩目的马甲包装下，前者被粉饰为“高贵”，后者则被认作是“低贱”。剥下人们文明的伪装 ， 面对上帝，面对涌动的生命以及人格之尊严，谁比谁高贵多少呢 ？
在路易十四时代，法国流行假面舞会 一一 大家都穿行头，戴面具，在舞会上分辨不出你我。这样，谦恭的绅士们，终于可以公开放肆一下；端庄的淑女们，终于可以公开放荡一回 …… 舞会结束，大家在更衣室御下行头，恢复常态。人生何尝不是假面舞会 ？人们在特定场合，戴上各种面具，扮演各种角色。正人君子们常说：“装假太累”；潜词是自己从不装假。以土狼之心度君子之腹 一一 声称自己“不虚伪”的人，其实最假，也最累；为了装得像，他必须处处小心，事事谨慎；常用十个谎去圆当初的一个谎；而且还得死记那些连自己都数不清的谎 …… 这不累死人 ？
装假、但不做假，是可以接受的马甲人生准则。“装”是消极防备，有时出于客观无奈；而“做”则是一种积极的主观故意。“甲”字在中文里，有“壳”的意思；壳是伪装，更多用于自我保护 一一 胄甲在身，可抵御暗箭，防住刀枪。从哲学的观点看，纯粹的真实根本不存在。之所以有道德、法律、伦理 …… 目的是约束你的某些真实冲动，使你虚假；使你内心欲望与实际行动相分离，从而规范社会行为。比如撞见仇人，想杀他；只惧杀人要偿命，你不得不咽下使胸腔梗塞的一口恶气。比如邂逅美女，想抱她；只恐美人惊叫“非礼”而招至旁人一顿暴扁，你不得不咽下流淌在嘴角的口水 ……
忽然想到：BBS 是人生假面舞会的最佳场所。无论阿猫阿狗，都可以公平、公开地上来扮纯情、扮大款、扮恶徒、扮你想扮的所有角色 …… 比如土狼，也许是个劳改释放份子，或因诈骗、“乱搞男女关系”早被开除公职，但可以在论坛扮演热心雷锋；也许只当过几天基干民兵，连真枪都没摸过，却可假扮英雄大兵瑞恩；也许连初中都没毕业，文章病句连篇，却可以假扮大学叫兽 …… 总之，你想扮什么都行。因为，在虚拟的网络中，没有人能够追究你的真实身份。也没有人这么无聊，非刨根问底地关心你倒底是谁。大家平时假面具戴久了，戴累了，上论坛就是图个自由轻松，把灵魂深处的情感渲泄一下；论坛这场假面舞会，故成为真实的心灵寓所 一一 亦虚亦实，矛盾得很。
在论坛披马甲，是一件爽意之事；土狼明明是公的，且言词粗俗，可狼马甲却是母的；还风情万种 …… 看着坛中某些心高气傲的大佬，被狼马甲折腾地死去活来，我终于感受到当年斯大林在密室中偷窥的乐趣。对于老朋友，你若不赞同他的观点，但又碍于情面不好直接反驳，大可出动马甲；倾刻间撕下友谊的伪装，拍他个狗血喷头，批他个痛快淋漓；读着那些恼羞成怒的回帖，包你笑得比格鲁吉亚神学院的学生“索索”还甜 ……
披过几阵马甲，狼发现一个有趣现象：有些朋友与狼相处甚欢，对狼马甲却恨之入骨；而有些朋友对狼不理不彩，却又与狼马甲打得热火朝天 …… 有时，狼自己都弄不清：两个“我”，究竟哪一个才是真我？仔细分析下来，结论是：都是真的，又全是假的。所谓真 一一 两个“我”所讲的一切，皆自内心，故为真；所谓假 一一 你的网名，却不是现实中的你、甚至不是虚拟中的你，所以假。从真到假，由假变真，这真真假假的网络生涯，足以把蠢人培养成为哲学家。
严酷现实下，人们有时不得不迎合、不得不伪装、不得不为自己披上形形色色的马甲。文革中，尽管对封建制度满腔怒火、你难道没山呼过“万岁”？ 狼不信；商场里，你敢拍胸说没偷过一次税？狼更不信；情场上，面对美女帅哥、你一次都没想歪过？ 别装了！逗。
人生如戏剧，人生如马甲 …… 无论在现实里、还是网络中，马甲都有其生存空间；而且都能派上用场。以狼浅薄的学问，实在无法判断 一一 人的一生以及他的种种马甲行为，究竟哪几项能够代表真正的“他” 。从内心到外表，从内核到外延 ，始终如一的人，狼真还没见过。你见过吗 ？
注：“ 索索 ” 是斯大林儿时的称呼。他是格鲁吉亚人；少年时曾就读于神学院。
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雷达卡
发表于 2010-3-13 23:35
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