周作人

坐忘庄

1.文本

《写给儿子》
　　诗· 余秀华
1
儿子，与你相比我越来越矮了
所以你就要看到我看不到了的风景
我不要求你描绘给我听
但你要把足迹留在某一个晨曦
听见风，理解风
听到雨，怜悯雨
由此悲悯这个世界和一个残疾的母亲
2
儿子，
我喜欢你在星期天把鞋子涮干净
我们穿最廉价的鞋，
如果走的是自己的路
怎样的鞋都会让人欢喜
以后的路还长呢，儿子
我装在你童年口袋里的鸟鸣，
雨水，和泥巴房子
你要永远带着
且常常掏出 ，月下细看,
3
你有自己的房间了
有窗向南，有阳光进来
儿子，无论如何你应该学会写诗
我希望你的秘密塞满每一个角落，
只被你一个人分享
儿子，从今天开始写日记吧
用海一样颜色的日记本，
用天空色的笔墨
4
儿子，我想你的时候会开出花朵
操场上的晴朗盛得下你青春的笑脸
同样的，我们要信任夜晚
信任泥泞和泥泞里的道路
不要说一定要走到哪里
一定要说爱会跟随行走，不会丢

2存在

中规中矩的诗，课堂的考试的印刷的，在春风秋雨里。
未经思考的直觉的，感性的好。古典的经典的；模仿的替代的。

结论，现代诗现代文字，都是商品拜物教的变形，恋物癖的图彩，每一笔都是执念。

存在即行动，真理的实践，诗是祭祀的灰烬。拥抱死亡，死不是觉悟。
周作人的散文………

按倒就亲

坐忘庄 发表于 2025-3-25 07:56
三月

哲学家诊治一个问题，就像诊治一种疾病。——维特根斯坦

都没看到更新了，感谢老高。
上午又从头读了一遍，限于网络没发出来。大概明白题目的指向了。

战斗鸡

上午就这个话题，短兵相接几个回合，干趴了DEEPSEEK，剩下的什么坐忘庄、坐记庄，都忽略不计

战斗鸡

坐忘庄 发表于 2025-3-25 07:56
三月

哲学家诊治一个问题，就像诊治一种疾病。——维特根斯坦

没有必然和真理对错，家和生命用来沉默起舞，和谐是懒汉的一劳永逸，形而上学的普遍性是旧日的留恋、弱者的饥渴。
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这段散文不错，文笔优美流畅，但思维跳跃突兀，我不知道散文这么写法，读者能否接受？
没有必要和真理对错、试图瓦解形而上学的普遍性这种句子，写进散文是没问题，作为文艺抒情，表达情感信仰，反而会增添文章思辨之美。
但要是单独拎出来，单纯表达这些哲学主张，则需要深厚的学理基础，清晰的逻辑思辨，以及独到深刻的见解。这样才经得起辩驳。只有经得起辩驳，理论上才站得住脚。

炉渣渣

好久不看这一类的书了，哲学只买了纸版的罗素的《西方哲学史》，这是本很好看的入门书，以前是在kindle上还可以看一些电子书，这个关闭了以后就没看了，，

以赛亚伯林的传记也很好看的，曾记了一段："在一个黑暗的世纪里，他向我们展示了一个有才智的人的生活应该是什么样子：充满怀疑精神与讽刺意味，不偏不倚，并且无拘无束"。

坐忘庄

湘女妃儿 发表于 2025-3-25 09:09
余秀华的诗还是值得欣赏的。

哈哈哈 晓得

马术已经不分男女了，自由的运动。

生活和情感，路径分歧。

湘女妃儿

余秀华的诗还是值得欣赏的。

坐忘庄

三月

哲学家诊治一个问题，就像诊治一种疾病。——维特根斯坦
是好良药，今留在此。——如来寿量品

山在那里
出门到巷子口，妻子驻车说不去。宁静沉默里混合着三月，西安已经不冷了。幸好带着驾照，我来开吧。和娃继续行程。
生活如剧场，有演员斗兽者、观众评论员、贩夫走卒引车卖浆啤酒花生火腿肠。
斗兽者是现代自由体验。时刻进入阵地。

除非自驾游草原戈壁山林边境，城市不太摸车。路不熟就不上高架，远远地山也近了，任何发生都是刚刚好，不曾辜负。没有必然和真理对错，家和生命用来沉默起舞，和谐是懒汉的一劳永逸，形而上学的普遍性是旧日的留恋、弱者的饥渴。作为目标的秦岭和日常抬头看看，突兀而起心愿和脚步、道路。
律宗的祖庭净业寺在浅山也在山巅。不远人也不近人。娃小时候，我们经常爬山，祥峪太平峪紫阁峪春夏秋冬穿梭，上学忙了中断，除非带他，我不爱折腾。这10几年，车多人多，山里比万象城热闹。
这次娃一路引领着我不断超过他人。25分种好似竞速，提升的我气喘吁吁，到得大殿，华藏世界。律宗执戒以戒为师。石阶陡然，隐含过滤。境界森严。高低不空。
自在是自我过滤。

从净业寺到卧佛寺，不陡峭，砂石坡滑，草木伴着鸟鸣，苏醒朴素。起伏的山包开始幽深。有聒噪的团队拍视频中赞和自己1200高度，洋溢饱满，娃说这和华山黄山太白的鲫鱼背长空栈道比不算啥。分别心，都是空，空不空，不空空。不聒噪他者最好。
卧佛寺往南，竹林幽静，一个山岭后开阔舒缓，腐植质铺满小徑，只有我们俩，能听见心跳，有的心，彼此融合如群山。徐步山脊，群山残雪斑斓，荡胸层云。人不必幽居修仙，可以赞美自由，赞和自在。白娟梅花期未到，到了黄峪寺，乘兴而来也就兴尽而返，我们是正穿越合并反穿越。

膝盖还行，补胺糖。不掉链子，男人的基本面。

哲学
从去年，娃给我下载的书，启蒙辩证法、现代性的哲学话语、悬而未决的时刻、战争论、哲学史方法论、时代精神状况、观念的力量、反潮流观念集、自由的背叛、维特根斯坦全集、论李维。
有两种哲学，勇敢的和懦弱的。韦伯、伯林、维特根斯坦、波普尔、马基雅维里，尼采，属于真诚勇敢。
哲学病就是和谐渴望。

男人和男人就是最少的话，沉默的爬山，走路，面对碎裂的权力技术资本世界。

哲学研究是沉默之书，沉默的男人可以抽空读勇敢者哲学。

四月

白娟梅自然开放。约起。

投入

刘洪川说：可他能打仗，这谁不服也不行！前阵子我归纳了一下，这同志具备一个现代成功者的素质。
首先，他有目标，为了追求既定目标心无旁骛，不顾一切，就像围棋上的胜负师，一切以棋局获胜为终极目的，没有啥形而上的色彩，也不计较取胜过程是否完美……
-------《大博弈》，周梅森

投入

坐忘庄 发表于 2024-6-7 10:18
哈哈哈 投入好 左翼好

尼采这个回归古典，前后，大多人向后

佛陀+理性哲学+唯物历史辩证法哲学。
------------------
直观直觉、+分析、+、全方位多角度。---且，时间的、阶段的。

投入

坐忘庄 发表于 2024-6-7 10:44
奴隶求幸福
觉悟行无主宰。

知识分子，
脑力、极其发达。--想象、构想、幻想。----远超四肢、力量。


但，缺陷。---知行不一。--原因，主观、感觉的游戏。---非真实game。

即，缺乏、内化。----身心合一，本能、后天本能，肾上腺分泌，逃跑or战斗！

通俗说，
实践、经历，转化成的阅历。--肌肉记忆、行动。

投入

为孕儿的母亲。--女奴，--幸福、光彩照人的。
人父。---欣慰的。


面向未来的，希望的、服务的。---相信的力量、信仰。

坐忘庄

奴隶求幸福
觉悟行无主宰。

坐忘庄

虚无和虚无之后
结束和开始

坐忘庄

投入 发表于 2024-6-7 10:37
后悔，
还是在反对，---还是不懂。----哈哈哈

哈哈哈 明白 断裂 重构

悲剧的诞生是尼采第一本哲学书，虚无之作，破冰船

两种哲学，懂存在/懂实践。

行动的反对、自我反对，两重否定，觉悟有用。

投入

所以，

奴隶，才是、容易幸福的。---一眼望天、一目了然。

即、
全然全知全能大能，--小范围的、周边的，生活的，切实的，感官感知的、反馈印证加强的。哈哈哈

投入

后悔，
还是在反对，---还是不懂。----哈哈哈

投入

懂有啥用？

在生命力的年岁，困惑、反对。---后悔。

坐忘庄

哈哈哈 投入好 左翼好

尼采这个回归古典，前后，大多人向后

虚无、革命、空和断灭空，诉求
无主宰

资本技术权力三重逻辑主宰下，无主宰地行动，佛陀+理性哲学+唯物历史辩证法哲学。懂经济懂政治懂技术懂哲学懂佛祖。

共勉。

投入

资本主义、建设的。呵呵

投入

当年、引进的、
各类、日本左翼电影。


现实的、批判的、先进的、经典的。

投入

悲剧的诞生
-----------------
非、悲剧的诞生。

是、《w的悲剧》、《砂器》。哈哈哈

投入

区别是老马配了手枪，枪炮是积累起来的物质力量，
而佛陀是两手空空，没有社会性的自我心理学、自我调适。
------------------
是的。

但，
两者都是用。
老马、改造世界、合意自己。
佛陀，改造自己、合意世界。---无一、是在建设。


科学家、工程师、企业家。---觉悟的、建设者。

投入

白鹿原的语言能接受，莫言的几次三番也不行。
-----------------------
哈哈哈

白鹿原，就是讲故事。
莫言，跳跃性、主观性。---《红高粱》、我奶奶
贾平凹，自我实验失败。--《废都》。哈哈哈
----似乎、----模糊印象

投入

知识分子、解析解构向。---苏格拉底，追问。

破坏现有道德、共同体。--带歪年轻人。哈哈哈

投入

坐忘庄 发表于 2024-4-21 04:53
启蒙辩证法哲学片段
——ha
曹卫东译

后悔年青读了王小波，太早知道社会黑暗的真理，命运多舛皆不由人。
-----------------
赞！

人生得根本问题。

yes向、vs、no向，
建设向、vs、摧毁向，
客观向、vs、主观向，
。。。

《发条橙子》，---年青的力量，在意的是自我，迅速、摧毁、快感。

坐忘庄

白鹿原（无主宰的现代命运）

——无我无常涅槃

精神分析和心理学
西安五月狂热，六月倒阴凉起来，冷热轮回碎裂。没有规律就是规律，自然四季东西社会。
外地长辈回到西安，住院治疗在民营医院。不解和反对，从一个省会到另一个省会，仅仅因为民营医院是亲戚经营，两代人的学习探索能力模式断崖。
西安精神卫生中心两个园区。二十年前送一个弟弟去过曲江院区，职中时精神分裂狂躁。
抑郁，生理自然遗传和社会外力触发。长辈的外因儿子婚姻不顺。
对于命运，死是最后的语言。
端午，重见屈原。自杀是社会病症。正义和虚无，漫长的社会历史。
精神分析揭穿了压抑和主宰，犹太人佛洛依德、马克思，对话主宰就是开始无主宰之旅。

人的自由而全面地发展
进门时，一个人正盯着几辆摩托车。等了几秒，正是老蓝，以为在办案，只是想搞个摩托玩耍，去游泳马拉松健身房更远的地方。刑事案件多的年代，搞刑侦，经济案件多了搞经侦，累。聊了去年的一个大案，几十亿美金。正义感爆棚总是理解办案对象。和其他渠道反馈信息基本一致，划圈的。钱不是转移是亏了。
亏就是罪，民营企业不能转驾风险，其他是制造风险不承担。
带了个年轻人。攀了攀情谊，讲故事的年代，故事越来越难讲，离不了故事，自己人不讲故事。
讲到不讲，时间实践磨砺。

诸法无我
白鹿原的语言能接受，莫言的几次三番也不行。除了性，好的文学留白时代，性不是自然，福柯和拉康都以为性是社会文化权力，不得不写。
家族的党派的个人的矛盾对抗的白描，思想功底，命运觉悟。
被规定的就是命运，西安到余姚，西安到乌鲁木齐。
被主宰的就是一生，汉德车桥十几年前生意很好，看到流水线的工人，进厂退休。现在业绩滑坡。工人也许可以换一种活法。

梵天。理念。印度种性。理想国的等级。老虎兔子狼和小羊。
马克思和释迦并列摆放，同一条河流，无主宰的船舶，自由的航向。
区别是老马配了手枪，枪炮是积累起来的物质力量，而佛陀是两手空空，没有社会性的自我心理学、自我调适。

悲剧的诞生

坐忘庄

启蒙辩证法哲学片段
——ha
曹卫东译

黎明即起，饮茶举哑铃。胸肌仍是谋划事件，啤酒馆的密谋，没有实现的现实，一清二楚的不行动，心知肚明的驱力含混。

五一了，排时间。轻重、缓急，那时领导老兄们开示急事缓办缓事急办，没缓也没急，事不由人，没有真理的年月，折腾。过年带娃贴春联干家务，岳母说娃要多干，干活生智慧。

实践是制定真理标准的唯一。5点，黑夜，哲学和真理清新。迷茫。

活到老干到老，书也要看到老，哑铃和书要多看。娃帮我下了三本书，美国真相、政治通识、哲学片段；我们的人哼哧哼哧找不到。路径分叉的人和人，真相、和通识，翻了几页，不迫切，片段争取假期搞了他。
老曹是曹贝马斯，体育大学的。只译介真理，并不自由，操控和自由两分。庄严戏虐形式本质，自由是真理的实践。

家里聚会见了妻子的兄妹。
妹夫工作有起伏，聊马斯克传、万历十五、王小波，20年前他结婚时书架有黄金时代。后悔年青读了王小波，太早知道社会黑暗的真理，命运多舛皆不由人。
我直言，也许王和罗素卡尔维诺都不是真理，也许我们20年都没把握真理。黑暗是真理，冲破黑暗更是真理。
妻弟让帮约个人。听了事，嘈杂里感觉对社会认知退步，不免担心。约他过几天当面细化，仔细听听这几年。没来，估计准备不充分。
没有奇迹。
彼此都是我的叔叔于勒。残暴的现代命运，花拳绣腿干不成。

启蒙辩证法以前翻过。工具理性、启蒙、神话、权力，落到文化工业的标准商品控制娱乐，文化工业的副标题是作为大众欺骗。
列斐伏尔的意思是现代性源于总体性革命的失败，现代性是对总体性革命的拙劣模仿与替代。

天要亮了。在学习、工作、消费、文化商品、生活交际，辨别出权力控制，终止、做出行动。解放即走出。在无主体的权力世界，主体。

人世觉悟自由不易。举哑铃。常乐我净拨乱反正。

坐忘庄

衣服破残
骨头刀剑铮扎

春风柳上年代
急着缝合人间

花朵
洁白的白纸
无所叹息

坐忘庄

酒和诗
和谐终点站12指针
午夜末班车
息止最后的风
呼吸已远