本帖最后由 战斗鸡 于 2024-5-15 19:22 编辑
永恒绝对的道德真理观念，可以说是西方哲学自古就已有之的思想传统。毕竟，先验的道德理性不过是人类再自然不过的思维本能。所以形而上学不可能完全被摧毁，它永远内在于我们的生活之中。当然，无论柏拉图还是经院哲学还是康德之流的道德学说，它们都被我们官方马哲统一称作唯心主义。
自十九世纪马克思主义诞生后，唯物唯心的区分就被概括成了贯穿整个哲学史的最基本的思想斗争。道德理论自然也不例外。就在马恩那个时代，永恒道德真理的观念，在德国哲学家和经济学家卡尔·欧根·杜林那里，被表述为“和一般知识的世界一样……有其恒久的原则和单纯的要素”，普遍必然的道德原则是凌驾于“历史之上和现今的民族特性的差别之上……“，”真正的真理是根本不变的…“
大家看到没？杜林这一观点，跟《世界人全宣言》、美国《独立宣言》以及今天举世公认的自由民主的普世价值，是不是如出一辙？即两者都强调超越于“历史之上和现今的民族特性的差别之上”，以及不因国籍、文化、种族、阶层等不同而不同。
然而恩格斯明确反对这种永恒的道德真理观。恩格斯的理由最主要有以下三点，它们逻辑融贯地内在相通：
1、道德观念的现实相对性，即通常所谓唯物主义的社会存在决定社会意识；
2、道德观念的历史性差异，即不同时代的人有不同的道德观念；
3、道德观念的阶级性差异，即不同阶级的人出于各自阶级立场和利益，同样不存在超阶级的人性以及基于其上的共同道德。
总之一句话，道德具有相对性，根本不存在普遍适用的、永恒绝对的道德（原则）真理。
那么根据马恩这种道德相对主义的逻辑，我们将会看到什么呢？那就是无论在列宁、斯大林还是中国的毛那里，正是因为道德以及道德的人性基础是相对的，根本不存在超阶级的共同人性和普遍适用的道德真理，所以无产阶级只能有无产阶级自己的人性和道德。而无产阶级的人性和道德，就表现在无产阶对资产阶级的专政下，无产阶级所特有的”红色恐怖“之中。这就是为什么列宁政权可以灭门沙皇全家，契卡以及斯大林政治清洗可以屠杀几百万”阶级敌人“的道德理由，当然也是中国开国初以及文革为什么可以理直气壮地整人杀人的道德理由。
与此可供参考的则是，一如美国学者·伊格尔斯在《德国的历史观》所指出的，正是德意志民族特殊性格对启蒙理性以降普遍理性的漠视和拒斥，才导致了纳粹最疯狂、最暴戾的扩张。
对普遍道德原则和人性彻底瓦解后不可避免带来的人道灾难，以上两者可谓殊途同归。
文革之后，改革开放刚开始那十年（1978-1987），官哲仍然坚持文革和前苏那一套思想理论。超阶级的人性，超阶级的公共道德和共同美，仍然是资产阶级腐朽没落的那一套，始终都是令人谈虎色变的重雷区。每一次思想重大交锋无不伴随着激烈的权力打压。一批批思想解放的先驱或被批判，或不得不向海外流亡。
而如今，恩格斯《反杜林论》所表现出来的道德相对主义观点，则成了当下御用官哲用来拒斥普世价值最根本的指导思想。基本上所有御用学者拒斥普世价值的文字，理论基础均出自于此。之所以这么做，无非要以国情特殊性为由，继续给自己拒斥现代民主政治提供理论根据罢了。 |
雷达卡
发表于 2024-5-15 19:16
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发表于 2024-5-16 09:53
