端午读离骚

徐公孰

1，

离骚二字，楚辞章句解释为“别愁”；朱晦庵说不对，应该解作“遭乱”，遭逢乱世也。


2，

“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路？”

这句子有些词序错舛。愚以为当作：

“何不抚壮而弃秽兮，改乎此度？不乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路？”

非如此，意难通。

徐公孰

26，灵氛

“灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。”

灵氛，是职业灵修的人。这个集团，开始跟屈原关系好，后来变了。

徐公孰

25，茱萸

“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。”

樧＝茱萸。屈原看不起身佩茱萸香囊的人。楚国以至于唐，“遍插茱萸少一人”，所少者，三闾大夫哉。

徐公孰

24，鹈鴂

“恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

鹈鴂＝杜鹃鸟。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，杜鹃即鹈鴂也。暮春，繁花尽落，此鸟便昼夜悲鸣，跟猫叫春似的。人们于是误以为春花纷纷尽落，原因在于此鸟鸣声太繁太悲。所以三闾大夫“恐鹈鴃之先鸣兮”，害怕此鸟春天过早开悲腔，叫得早，则春花谢得早。花谢得早，即此鸟“使夫百草为之不芳。”

唐朝诗人刘禹锡有《鹈鴂吟》诗，化用此句：

“朝阳有鸣凤，不闻千万祀。
鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
秋风白露晞，从是尔啼时。
如何上春日，唧唧满庭飞。”

刘禹锡说早晨一睁睡眼就听此鸟悲鸣，催得众芳谢落，责问此鸟，能不能等到白露为霜再叫啊，春天未归时就消停一会儿吧。屈原恐惧它“先鸣”，隐喻党人与小人，天天进谗言，君子遭放逐，就像杜鹃啼鸣，众芳凋零。

徐公孰

23，犹未

“年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”

犹其未：其犹未。

“……时亦其犹未央”也，犹未是一个词。

徐公孰

22，皇

“皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。”

皇，光也。

徐公孰

21，迎

“百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。”

迎＝逆。逆，可作韵脚。迎，失韵。

徐公孰

20，偃蹇

“何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。”
呼应
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”

“偃蹇”，朱注曰众也。非是。意思是“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”句里的“萎绝”也。

“薆然而蔽”，“众芳之芜秽”也。

徐公孰

19，女

“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。”女，神女。朱注说神女比喻贤明的君主，非。

神女比拟天道，类似庄子里所说的藐姑射之山的真人：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

庄子写真人，屈原写女神，不是写人，重点是写 天道。朱注理解为君王，降低了屈原诗的旨意。

徐公孰

18，耿

“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”

耿，王注曰 得貌。非也。耿，中正 貌。离骚里常有状语前置于句首的句式，就像山东人爱缀在句尾儿。

徐公孰

指尖弹出盛夏 发表于 2024-6-17 19:59
怎么你也乱码了？快恢复默认，这是你教阿牧的。

重发一遍~

指尖弹出盛夏

徐公孰 发表于 2024-6-17 17:03
18，耿

“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”

怎么你也乱码了？快恢复默认，这是你教阿牧的。

徐公孰

17，论

“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。”

论，朱注曰“讲论”，错误。非议论义，实则论语之论也，经纶。

徐公孰

16， 辅，苟

“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”

辅：君王。
苟：如果。这是一个倒装句。

徐公孰

15，户说

“众不可户说兮，孰云察余之中情？”

户说：亦见《管子．水地》：“是以圣人之治于世也，不人告也，不户说也。”

户说，即“博謇”也。

“孰云察余之中情？”当为：“孰云察尔之中情？”女须责怨屈原也。

徐公孰

14，博謇与好修

“汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？”

“博謇”：朱注曰“忠直”，非也。“博謇”，多言多嘴也。

“好修”：朱注读hào，误哉。当读hǎo。

徐公孰

13，泽


“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”

泽，朱注曰“润泽”，非也。泽＝芜秽。此句说芳草与芜秽杂糅一处，但见我高洁。

徐公孰

12，焉止

“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”

此句古来多疑义，当读作：

“步余马于兰皋兮，驰椒丘焉且止息。”

徐公孰

11，追

“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。　　
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”

追，朱注曰“古随字”。追曲，朱注曰“枉道以从时。”皆误也。

“追曲”，于“改错”相对成文。犹《书·五子之歌》“弗慎厥德，虽悔可追？”追补也，追救也，追正也。追曲，正直也，改正弯曲使之直也。

徐公孰

10，形容词

“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”

忳＝混。这个字东汉以来无人识得。
侘傺＝溘。溘，慢读即为侘傺之音，侘傺二字急读，转成溘声。二词皆形容穷困之态，潦倒之状。

徐公孰

9，替

“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。”

此句中替字，古来不可解。我认为当作
“缙”，后面的“申”＝绅，缙绅二字分开用，意思是既把蕙纕别在衣襟上，由把茝关在衣带上。

或者，替＝𨯩，把花簪在衣襟上。

徐公孰

8，掔木根

“掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。”

“掔木根”，意思是拿一根木棍。切勿理解成树根也。

徐公孰

7，落英

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

落英，是初发的花。不当解为萎落的花。落英缤纷，意思是花枝招展，而不是花落满地。

有期啊

榆园书话 发表于 2024-6-11 10:27
1、“离骚” 解释成“别愁”，就浅了。 上古“离”通“罹”，故“离”不是离别，而是“罹”：忧患，苦难； ...

放假多写点，好看

徐公孰

这一节，这仨字，解释毕，踌躇满志~~

徐公孰

6，荃，凭，羌

荃，前面不同意古人注释义，先后給出两种新读法。拘拘于这一个语境里，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信谗而齌怒”，两种新解释在书面字义上勉强是通的，在口语上却不安。因为离骚是诗歌，用词已平顺为尚，不平，不顺，自然不好安顿于口语。

诗歌古往今来都是口语化的。读到“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”，忽悟“荃”，“凭”，“羌”三字皆是一种古代口语词，有其实义，强调一种表情，在书面雅言系统里，却不大见。

于是回想方言。这三个字，都仍活在我老家的乡话村语里，只是略微有些变形：“凭”读入声；“羌”读阳平，“荃”其实是“羌”的变化，“羌”慢读则成“荃”，“荃”快读则变“羌”。

“凭”，表示进行时态。“荃”和“羌”则多表示过去时态，也表示将来时态。

也走过不少地方，依稀记得“羌”字有不少方言区都还在用，只怕因为普通话说得惯，所以不易识得此字耳。

薄荷味

美起来，亮起来，继续讨论，精彩

徐公孰

5，齌怒

怒，本义是奋发努力。

秦王曰：“天子之怒，浮尸百万，流血千里。”
唐雎曰：“布衣之怒，流血五步，天下缟素。”

这二位发怒，便有些模糊，好像在奋发有为，也好像在发脾气。“齌怒”，则是地地道道的发脾气。

“齌怒”，即饭桌上的发脾气，即厨房里的发脾气。在厨房里，在饭桌上，那可都是亲人。越亲，越爱因为琐琐细事发脾气。此发脾气不是真发脾气，本质上是pua，是欲擒故纵。

现在又有“路怒”，也是因为细事而动无明之火。

还有“坛怒”，在论坛上因为鸡毛蒜皮妄动肝火。

“路怒”，“坛怒”，与“齌怒”一样，本质上是期望：

❶我对你那么好，你咋不理我呢？这种，剃头匠的挑子一头热，因受冷遇而怒。

❷我从来都忍着让着，你咋得寸进尺呢？因纠缠而怒。

论语里子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”离骚里的“齌怒”，因此是两方面的：

楚王“齌怒”于屈原：咱是一家亲，我忍你让你，你咋老数落我没完没了呢？

屈原“齌怒”于楚王：咱一家亲，我对你那么好，你咋躲着我呢？

徐公孰

榆园书话 发表于 2024-6-11 11:28
感怀有点中性，未言此“感”是喜是忧。

遇喜则喜，逢忧则忧

榆园书话

徐公孰 发表于 2024-6-11 10:45
大体上就相当于后世的  “咏怀”，或“感遇”。

“感遇”＝离骚。这是我的看法儿。

感怀有点中性，未言此“感”是喜是忧。

徐公孰

榆园书话 发表于 2024-6-11 10:27
1、“离骚” 解释成“别愁”，就浅了。 上古“离”通“罹”，故“离”不是离别，而是“罹”：忧患，苦难； ...

你说屈原读过诗，道理上是通的。

实际上呢，离骚里一点儿诗经味儿都没有。

诗经里的字，我能认识七八成。离骚里的字，与诗经里重合度不高。否则，古人读离骚也不会到处都是错误解释。