本帖最后由 金豆豆 于 2024-8-28 00:22 编辑
临沧，作为景点，还是中转，我思虑了很久。
景点的话，自是“翁丁原始部落”。然，距离主线路确乎太远，而况2021年一场火灾之后，“重建古寨”是否有逗留价值？
诸多权衡，之后，咬牙放弃了——行程缩减，没有试错的心境。
如此，三馆文化广场，司岗里广场，连同玉龙湖，便提上了闲逛游程。
看见“临沧文化中心”标识，先生笑得哈哈的，说要拍个照留个影，感觉“好有文化的样子”。他素来自诩大老粗，上演这幼稚言行，倒也并不突兀。
文化馆、图书馆、博物馆，“三馆”集中，确能更好提供公共文化服务。习惯了各地文化的古朴和素雅气韵，有点不适应眼前现代感很强的三栋建筑，儿子就说，别被外相所迷，要深入看内蕴才能裁判。
也是，毕竟新建，现代风格也正常，而况“三馆”风格相近，才不突兀孤立吧。譬如，每栋顶部有相似纵贯装饰，许是跟采光相关，更表明“三位一体”？
本不是开放时间。许外地游客的缘故，博物馆的小妹子就特可爱，不单允登记入内，热情充当解说员，还颇为庆幸说有近尾声了的书法展，可以看看本土名家作品。
坦然接受“优质服务”是什么感觉？就觉得临沧人民特别友好，果真是“很有文化的样子”。
书法作品自是不懂，字体多不熟悉，内容连蒙带猜，还要查个百度什么的。但有些气韵、节奏、线条、笔触，连同整体框架和情绪表达还是勉强可窥见的。妹子说，要是再早些来就好了，有专人介绍的，可惜她不太懂，没能记住多少。
如此，也有幸接触“耿马傣族非遗剪纸”、“金水漏印工艺”、“佛经故事和民间传说”、“傣族刺绣工艺”等。尤其是刺绣的绣品内容，按小妹子的说法，是：世间风物穿上身。原来民间文化与自然万物如此贴近？这算不算另一种意义的“天人合一”？
南传佛教故事很多，以各类艺术形式呈现。譬如，滴水回向，白牛公主，金壁虎等等。还有各类佛幡、经幡什么，经小妹子的讲解，就变得丰富并精彩起来。
来到一幅近乎落地的古朴大绣品前，小妹子歉意说刚从民间收集而来，破损处来不及修补，且涉及的内容也还没能考证，无法提供更多的信息云云。这真挚、诚恳的态度太感动人了。
先生说，就冲这个，临沧值得再来一趟。
怀揣好心情，闲散着，往玉龙湖而去。沿途多是热带植物，譬如，董棕，波斯枣，以及花开正盛的火焰树，异木棉等。我是惊叹各种膨胀或高直树型，不时绕树走个两、三圈，先生则举了拍摄杆对着花啊叶的一通狂拍，儿子就袖手远观，一脸“看你俩没见过世面”的高冷范儿。
不觉就到了佤文化广场——艾玛，咋又是文化课?果然好有文化的样子。
广场中心地面是巨型牛头图案。牛是佤族的图腾，是吉祥，神圣的象征。让我想起广场所在的街道，叫：司岗里大道。
“司岗里”，沧源佤族广为流传的人类起源作品（口述），是佤族的创世史诗。佤语里，“司岗”是石洞或葫芦，“里”是出来。意为：石洞和葫芦孕育了人和自然万物。是佤族先民对人类诞生的直接理解，也折射了佤族时期的母体崇拜。
广场正面是佤人击鼓（木鼓）的巨型塑像（佤族传说，木鼓能沟通天地），两边是大型组合浮雕，以“司岗里”为主要内容，融合了西蒙、澜沧等其他地区的佤族传说，介绍的是佤族的起源、历史与文化等。
左侧浮雕主要是天地故事（利吉神辟地，路安神开天）和神造万物等，其中包括“蛤蟆救人逃生”，“人牛交媾生下葫芦”，“各民族同出司岗”，如此等等。
右侧浮雕则主要是生产和生活场景。譬如，建造房屋，舂米背水，栽培茶树，凿制木鼓，剽牛祭祀，猎头血祭等。
大太阳炙烤，没法停下细读，包括入口处的石柱浮雕，只莫名感觉佤族文化扑面而来。
再往前，左拐。玉龙湖就在眼前了。
蓝天，白云，建筑，绿植，包括水域什么的，都来不及欣赏，就见湖心岛上，白鹭或闲庭信步，或栖息树枝，或振翅而飞，硬生生扯了眼球。
也有其他知名，或不知名的鸟儿，远远近近飞起来，又迅捷落回到林间，甚或有胆大的就停在湖边栏杆上，歪着小脑袋打量往来的游人。
——是我迄今为止所到的公园，唯一规划给鸟类且隔绝人类闯入的，四面环水的湖心小岛，还不止一座，是三座或以上——湖面太开阔，不知有无遗漏。
先生说，鸟的天堂。
“黑天鹅”，儿子指了喊。以家族为单位，黑天鹅们浮在水面，怡然自得。一群群的存在，少见的规模，该还是湖心岛的功劳——宜居之所，才能留住它们的身影。
许是被市民善待久了，天鹅们除戏水闲游外，还能结伴到岸边。距离近到何等程度呢？你若摊开手心，它们就在你手心啄食，能精准辨认哪两只是成年天鹅，以及哪几只是刚长成的小天鹅。
太有文化了，黑天鹅养得跟家禽似的，先生感叹说，“给鸟们划领域”理念，值得全国推广啊！
公园外围有小吃摊，主要是烧烤，也有地方特色的。奇怪的是，鸡屁股就特多。瞪着看了半天，觉得好好笑：临沧人民是有多爱吃？小摊贩很热情，主动介绍，说，我们叫它“鸡美丽”，要不要尝尝？
再晚一点点，散步的本地人多了，鸡屁股销量很好的吧？很人间烟火的感觉。真好！
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雷达卡
发表于 2024-8-27 00:30
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