本帖最后由 公理力 于 2024-9-14 20:27 编辑
高隐如何玩儿死了他钟爱的“普世价值”？
文：公理力
关于传说中的“普世价值”这档子事儿，开宗明义，公某不否认人世间存在普世价值。
问题（一）：普世价值从何而来？
据信，高隐的理论是：从“人性”里天然地自发地产生“道德真理”和“普世价值”。
很好，即使他那些主、客观不分，主、客体不辩的概念与表述错误抱康得的臭脚也救不了：
公某仍愿意忽略他所有这些硬伤，并点赞他的普世价值乃由人性自发产生理论。
由此论更进一步，还须认同：真普世价值只能从主体人性里自然外化。
换句话说，但凡不是从人性里天然自发产生的价值，便不可能成为普世价值。
于是，民主、平等、人全……等依赖社会认知催生的价值也就不够格为真普世价值！
问题（二）：假如人性里天然自发产生的东东一定是对的，高隐的普世价值有救没？
换个视角审视，人性可分为动物性和社会性。有人认为，人的动物性是恶的，理据是这些人性将人拉低到了动物的水平。
该观点看似在理，但值得商榷。
自身的存续与繁衍是人类最基本目的。要达成这一目的，不言而喻，离不开动物性（如婚配）。
武断地认为，动物性是恶的，也就成了问题。又如，自私这种动物性是恶的吗？不尽然。
回到主题，客观上，这似乎在替高隐论证。不妨进一步大方假定，人的动物性全部非恶！
高隐是否有了救命稻草呢？ 困难还是太大。
如上所述，按高隐逻辑，普世价值只能从主体人性里天然地自发地外化。
不幸的是，高隐信奉的“普世价值”，诸如民主、平等、人全等，偏偏并非人性自然生发，而是依赖社会认知催生的，也就不是他口中的“普世价值”。
爱莫能助，公某也只能帮到这儿，高隐玩儿死了自己信奉的“普世价值”！
这是“普世价值”拥趸们面临的第一个困境——认识论阶段内涵上的谬误。
问题（三）：如何看待“普世价值”的实质？
“普世价值”的内涵与外延是其支持者的基本任务，公某不赘。
而就这个概念字面含义，再清楚不过：必须把它置于放之四海而皆准的绝对真理神坛之上。
但问题在于，绝对真理也是需要实证的，高隐的“普世价值”能通过这样的“质检”吗？
例如，平等真是“普世价值”吗？
在任何信奉王权的社会，就不可能被普遍认同。他们起码认为，即使工蜂不是必要的，至少一个“蜂王”是必须的。
因之，平等也就不是“普世价值”题中应有之义，其它似是而非的“普世价值”，可类推。
而信奉者祭出“普世价值”这面旗帜，根本目标当然不是玩儿文字游戏，而是现实兑现。
假如世界以他们的意志为转移，结局将是一场意识形态领域的精神性十字军东征！
就实质而言，他们所谓的“普世价值”，无异于全人类规模的统一思想、统一认识。
整个地球只容许一种特定的伦理道德价值观——“普世价值”，其余均为异端邪说，不可有滋生空间！
试想：这样的东东与当年纳粹的法西斯主义有何本质上的不同？
这是“普世价值”支持者面临的第二个困境——实践阶段理念“悖论”难题。
走笔至此，或许有人已开始疑惑，继续往下看。
问题（四）：开篇说好的不否认存在普世价值呢?
好吧，帮高隐帮到底，不可武断地否认普世价值！那就找找看，人世间有哪些真普世价值呢？
吃饱了才舒服是绝对真理吧？你总不会说饿肚子更爽。故而，人要吃饭乃如假包换的“普世价值”也！
女人比男人有用——尤对男人而言；男人比女人有用——尤对女人而言。所以，善待人类两性又是妥妥的普世价值一条。
还可找出无数。诸如：生命可贵，阳光是人类的必需品，冬季大棉袄比T恤衫有用，人类需要婚配，……，不一而足。
问题是，这些走到世界任何一个角落都可证实的真普世价值究竟价值几何？
答案是，这个概念本身纯属多余，人道一点，价值为零！不客气地讲，只有负价值。
理由也很简单：
真正普世适用的价值，妇孺皆知，无需任何说教，更无需强制手段推行之，反而无需“普世”这类多余的概念。
而高隐信奉的那种似是而非的所谓“普世价值”，本质上与纳粹的法西斯主义成了近亲！
其最大弊端在于，这个概念不是被A方工具化、武器化，就是被B方政治化！成为意识形态对垒中添乱的角色。
一句话的结论是：普世价值这个概念本身，除了洗脑意义，无任何其它实用价值。
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发表于 2024-9-14 13:52
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