本帖最后由 临窗独饮 于 2024-10-30 11:38 编辑
佛学对世界一般使用三种命名。一是以数概之，称万法。二是一网打尽，称一切法。三是统而言之，诸法。
那么，何为法？“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。简单说，“能持自相故名为法”，意即凡具有质的规定性，并为人们所认识的一切事物和现象，就称为法。
再说佛学对世界的分类，主流的有两种。
一是将世界分为“五蕴”：色，受，想，行，识。色蕴，相当于物质世界，能被人之器官直接感知或通过器具加持而间接感知。后面四蕴，是人接触外物（色蕴）之后的顺序反应：首先产生感受（感受），然后思考（想蕴），接着做出反应（行蕴），最后形成一个认识（识蕴）。也就是说，五蕴划分法是以人心为核心，将世界划分为人心之内与人心之外。
二是将世界分为“十八界”：六根+六尘+六识=十八界
六根，即人认识世界的六大官能：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
六尘，即被人所认识的六大对象：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
六识，即人认识世界的六大功能：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
十八界划分法还是以人为核心，以人如何认识世界的不同机理进行划分。从中可以看到，只有根、尘、识三者齐全，人才能认识世界。三者缺其一，人就不能认识世界。
以眼为例。
有眼根有眼识，但眼前无物（无色尘），你再努力看，心中还是无物。
有眼根无眼识，即使眼前有物（有色尘），也分不出什么是什么，心中还是混沌。比如小孩子还没有养成眼识，很可能会捡地上鸡屎吃。又没养成舌识，吃得还津津有味。
有眼识有色尘，但我眼睛瞎了或我睡着了，世界万物在我心里等同于无物。
综上所说，就说明了世界的虚幻性：所谓世界，都是相对于人，建立在人心。世界能够建立在人心，是因为人有六根和六识。缺其一或缺其二，则具体世界便不复存在于人心。
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雷达卡
发表于 2024-10-30 11:32
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发表于 2024-11-1 20:19
这次哥在这里至少要停留好几个月，你不着急，慢慢来
发表于 2024-10-30 14:26
