君子不器

阿牧

薄荷味

阿牧 发表于 2024-11-5 19:10
不字有两种写法
有个圈圈的不字就是布
道德经又叫布道经

这个说法很美丽

阿牧

不字有两种写法
有个圈圈的不字就是布
道德经又叫布道经
不字那个圈就是云
云布雨布到最下面就是丕
丕完了就又蒸发成云
所以否极泰来。

有花

阿牧 发表于 2024-11-5 19:01
过奖了
有花同志
刚好知道一点点

还好，你知道的我也知道了，这么说，你算我的老师

阿牧

有花 发表于 2024-11-5 18:59
那是你在理解和积累基础的上创造，你可以写书了。

过奖了
有花同志
刚好知道一点点
还差得远

有花

阿牧 发表于 2024-11-5 18:57
没有书哦

那是你在理解和积累基础的上创造，你可以写书了。

阿牧

有花 发表于 2024-11-5 18:34
首先问一下阿牧，你写的是什么书上的内容，推荐一下，我也想读读。

我也写几个字，关于君子不器的理解。

没有书哦

有花

首先问一下阿牧，你写的是什么书上的内容，推荐一下，我也想读读。

我也写几个字，关于君子不器的理解。

榆园书话

飞梅弄晚 发表于 2024-11-5 14:13
猪裁论语的出处原来在这里，哈哈哈

飞梅弄晚

榆园书话 发表于 2024-11-4 18:35
小心被偷艺袄。
没准你的这段讲解，会出现在下一版的猪裁论语里。

猪裁论语的出处原来在这里，哈哈哈

薄荷味

主楼的图图很奥赛啊

阿牧

榆园书话 发表于 2024-11-4 23:26
红袖诸君刚来的时候，我跟他探讨过，争论过，发现他根本不通文理，就放弃了，拒绝再浪费时间。
比如他 ...

另一个是谁
出来认领一下
我猜是最积极，最热衷
也去国学堂展示“国学”的
嗯，是谁呢。

阿牧

榆园书话 发表于 2024-11-5 00:36
这就是初中没毕业的结果。

孔子那个时代，有"国师"这个称号吗？

猪裁论语
这名字跟杨三件一样
起得那叫一个有水平
服

榆园书话

阿牧 发表于 2024-11-4 21:15
我只听说温故而知新可以为师
为国师？
那不妖言惑众。

这就是初中没毕业的结果。

孔子那个时代，有"国师"这个称号吗？

国师称号，最早应该出现在王莽时期。

孔老夫子不愧为先知，提前五百年就预知了五百年后会有国师这个称号，所以提前设置了职称评定标准，温故而知新，就可以当国师了。

按此逻辑，这位国学大师不妨在论语中找一下，孔老夫子有没有提到自行车？电视？机关枪啥的？因为两千多年后这些都会出现。

但香烟一定是提到过的。

子曰:二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
马三立说，这句证明孔子是抽烟的，但孔子抽烟没有瘾，就是抽着玩。
对了，国学大师的猪裁论语，裁完以后可以拿去给郭德纲看看，里面有很多东西可以成为笑料，抖出来一定是笑死人的包袱。

说猪裁论语，国学大师败不乐意，人家猪还不乐意呢。

榆园书话

阿牧 发表于 2024-11-4 21:14
偷不走的
他百度习惯了
都是拾人牙慧

红袖诸君刚来的时候，我跟他探讨过，争论过，发现他根本不通文理，就放弃了，拒绝再浪费时间。
比如他说，子曰，三人行，必有我师焉。三，是实数，三人行就是三个人一起走。

狗屁不通。

语言有自己的底层逻辑。不懂这个，也可以，会说话就行，比如不识字的农妇，但不识字的农妇非要讲国学，就让人目瞪口呆了。
他只为了不同而不同，以显示自己的标新立异，别出心裁，这跟不识字的农妇讲国学有何区别？

无知不可怕，可怕的是一本正经地标榜自己的无知。
所以我只看不说话，毕竟，看两个初中没毕业的人/大谈"国学"，是一件很快乐的事，比郭德纲的相声还搞笑。

另一个是谁，自己来认领一下。

那个中专生姜萍，一本正经滴写了一黑板的高等数学题，漏洞百出，但她自己并不知道。
真相大白于天下时，姜萍消失在茫茫人海中，而六星专门为这位国学大师开了一个国学堂，让国学大师滔滔不绝滴讲狗屁不通的"国学"。

阿牧

飞梅弄晚 发表于 2024-11-4 09:39
还有临窗解温故而知新，可以为国师也。

意思是可以做领导者或者辅助领导者的老师，也就是国师。词意没问 ...

我只听说温故而知新可以为师
为国师？
那不妖言惑众。

阿牧

榆园书话 发表于 2024-11-4 18:35
小心被偷艺袄。
没准你的这段讲解，会出现在下一版的猪裁论语里。

偷不走的
他百度习惯了
都是拾人牙慧
我把牙慧给他
展出之后
问他牙慧是啥味的
他也不知道啊

榆园书话

小心被偷艺袄。
没准你的这段讲解，会出现在下一版的猪裁论语里。

阿牧

北字举一反三
不单没有了跟从的意向
还各自出力，各搞各的
自扫门前雪
方向越来越远，越来越无法到达
力出也是量出，量出得无法收拢用来代指寒冷的北方。

阿牧

看小篆的兴字
上面是相互同方向
把自字中间切断了
分开了，但朝同一个方向
约等于脱臼了，
用同字在中间就是脱臼了终归有可能走到一起
比字就有一个符号方向掰反过来
意象为永远结合不到一起
周就是圆，就是统一结合
所以，周而不比的意思就是
圆满是基于不会方向不一致或者是
圆满是基于相向而行。用同的方式相向而行就是兴
最后成为一个自字，圆满。

阿牧

阿牧 发表于 2024-11-4 09:52
一个词前行后意，前面那个字是相，后面那个字是意
但在这里不能断句成之谓的词组
应该这么断句

前行后意打个比方

喜欢和欢喜

喜欢重在欢字，重表象
欢喜重喜字，重内在

所以这两个词欢喜比喜欢厚重
举一反三
参考的参字念can音的时候无法往前组词
所以这个参字就只能是作为修饰存在的相
没有一个具体的意，虚拟而玄妙。
用这个组词方法可以解很多字的本意

阿牧

飞梅弄晚 发表于 2024-11-4 09:36
阿牧手写的器，阿牧这个是甲骨文还是金文？在春秋的时候又作何意？

君子不器，阿牧怎么解？虚心求学中。 ...

首先要理解中间那个尤字
尤，力出而散，象意就是绳子被解开，再无大用
君子不要物化了
物化成器，把自己当成工具
且作为工具的同时，作力太多
力出而散，整个人就乱了
支撑君子的气也就散了。

阿牧

飞梅弄晚 发表于 2024-11-4 09:33
阿牧，那天我看了你关于道的理解，还有和论金的辩论，发现你这家伙肚子里货还不少。

真心点赞

正一教大师和我楼上楼下上班

阿牧

飞梅弄晚 发表于 2024-11-4 09:32
之谓和谓之的区别，多展开说说

一个词前行后意，前面那个字是相，后面那个字是意
但在这里不能断句成之谓的词组
应该这么断句
一阴一阳之，谓道
这个之就是显化的意思
形而上者，谓之道
谓之就是词组了，之就是展开延伸，作介词用。
基础在上向下产生的形象，我们把它称呼成道。
布道

飞梅弄晚

周而不比，这个“比”古文是一个方向的类似EE的字体，而“北”是两个E背对背。

周而不比，阿牧有没有新的解释？

阿牧

文章分三个阶段
周文，文言文，白话文
以古人懂古人才能读明白古人的文章
一阴一阳之谓道，
这句话按古人的理解如下
阴阳冲突合和相互交融动态平均体现在言，叫做道。
田是静态平均，田中间的两条线倾斜增加运动的象。

飞梅弄晚

还有临窗解温故而知新，可以为国师也。

意思是可以做领导者或者辅助领导者的老师，也就是国师。词意没问题，但总觉得“隔”。

阿牧说说看

飞梅弄晚

阿牧手写的器，阿牧这个是甲骨文还是金文？在春秋的时候又作何意？

君子不器，阿牧怎么解？虚心求学中。

我以为，临窗的解不能说完美，但比起前人的解，贴切许多，更接近和更符合上下文关联意思。

飞梅弄晚

阿牧，那天我看了你关于道的理解，还有和论金的辩论，发现你这家伙肚子里货还不少。

真心点赞

飞梅弄晚

之谓和谓之的区别，多展开说说