【论语人物】5.1.1孔子嫁女

临窗独饮

      5.1.1子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
      ◇子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

　　谓，本义是大家在一起的议论，不是传统理解的单方面的说。中国自古人口众多，吃饭问题从来是首要问题，因为民以食为天，没有粮食就没有政权，所以古代朝政最重要的议论之事，就是关于粮食收成和粮食库存问题。这种精神一直延续到今天，每年中央一号文件必须是关于三农问题。古人造字“谓”，从言从胃，就是以议论吃饭这个大问题来表示重要性议论。
　　
　　大家议论之时避免不了有种种评论，因此“谓”又有评论之义。
　　
　　再说公冶长，自幼家贫，聪颖好学。孔子评论他，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”妻，名词动词化，许配为妻，嫁。缧绁[léixiè]，捆绑犯人的绳索，引申为牢狱。孔子说公冶长这个人可以嫁，虽然他还在坐牢，但不是他有罪。“以其子妻之”，将自己的女儿许配公冶长为妻。
　　
　　子，同时包括儿子和女儿，如同“兄”包括哥哥和姐姐，“弟”包括弟弟和妹妹，如《孟子·万章》“弥子之妻与子路之妻，兄弟也”。唐代温州高僧玄觉，人称永嘉大师，据《五灯会元·温州净居尼玄机》称“世传玄机乃永嘉大师之女弟”，女弟即妹妹。有人解释成女弟子，落了笑话。
　　
　　孔子接着评论南容。他是孟僖子之子，正宗世家子弟。温州谚语说“风头霉头两隔壁”，世家子弟从政为官理所当然，但牢狱之灾也是如影相随。好在南容德才兼备，孔子评论他，“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”
　　
　　邦有道，国家有序而政治清明。邦无道，国家无序而政治混乱。不废，意为南容有才，国家政治清明时少不了重用于他。免于刑戮，意为南容有德，国家政治混乱时他不会被刑戮涉及。跟孔子同父异母的哥哥孟皮，在过世时留下一个女儿，孔子尽管自己家贫，还是收了侄女做养女。孔子看到南容是个可靠之人，“以其兄之子妻之”，将哥哥的女儿许配给南容为妻。
　　
　　这个对比很有意思。南容是世家子弟，公冶长乃坐牢之人，虽然同门师兄弟，但地位迥异，一个天上一个地下。孔子将哥哥女儿许配给世家子弟，自家女儿许配给坐牢之人，此举值得特别点赞。更值得点赞的，还是他只问贤德的择婿标准，由此也证明了他的“吾道一以贯之”所言不虚。择婿或择妻，貌似是对被择者的人品考察，其实更是对选择者自身修养的考察。

泌水

我还是偏信钱、杨二人的说法，公冶长是曾经“缧绁”过的。
如果正在坐监，“六礼”是没办法完备的。

飞梅弄晚

孔子将哥哥女儿许配给世家子弟，自家女儿许配给坐牢之人，此举值得特别点赞。

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有没有一种可能，孔子女儿和公孙治年龄大些，故先婚配。后南容和孔子侄女年龄小些，到了适婚年龄，再嫁。

飞梅弄晚

听说是公孙治听懂鸟语而被官府误抓。所以孔子才说不是他的罪过

临窗独饮

金豆豆 发表于 2024-11-7 13:27
高兴了，还把女儿、侄女当奖品。女儿是最高奖赏。
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这句话听着，咋这么怪呢？？？

李零搞论语解读，居心不良，纯属黑孔子

临窗独饮

金豆豆 发表于 2024-11-7 13:44
嫁女，功利点儿，又何妨？孔子是完全不功利的么？那么，他去见南子干嘛呢~~~

孔子见南子，也没有求官之功利，而是遵礼。这个昨晚我刚完稿，以后可能会发出来。

金豆豆

临窗独饮 发表于 2024-11-7 13:38
孔子未必如此功利

话说回来，在孔子心里，只要德才兼备，前途就在那里，无需考虑的

嫁女，功利点儿，又何妨？孔子是完全不功利的么？那么，他去见南子干嘛呢~~~

临窗独饮

金豆豆 发表于 2024-11-7 13:25
貌似是对被择者的人品考察，其实更是对选择者自身修养的考察。
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不仅仅是人品，还有人品牵连的前途考虑 ...

孔子未必如此功利

话说回来，在孔子心里，只要德才兼备，前途就在那里，无需考虑的

金豆豆

临窗独饮 发表于 2024-11-6 19:10
前段时间发布的都是论语理论篇，发现版友们不是很感兴趣，今天换个思路，发人物的或许更加有趣

不晓得别人如何。我自己理论和故事什么喜欢的，不分轻重~~~

金豆豆

临窗独饮 发表于 2024-11-6 19:12
【辨析】“虽在缧绁之中”，是现在进行时。钱穆译文“他虽曾下过牢狱”，杨伯峻译文“他虽然曾被关在监狱之 ...

高兴了，还把女儿、侄女当奖品。女儿是最高奖赏。
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这句话听着，咋这么怪呢？？？

金豆豆

貌似是对被择者的人品考察，其实更是对选择者自身修养的考察。
=
不仅仅是人品，还有人品牵连的前途考虑。比如，不废， 免于刑戮，如此等等~~~

临窗独饮

【辨析】“虽在缧绁之中”，是现在进行时。钱穆译文“他虽曾下过牢狱”，杨伯峻译文“他虽然曾被关在监狱之中”，都加个“曾”字，变现在进行时为过去完成时，不是很妥。古人一件婚事的完毕，要经过议婚、订婚、完婚三大程序，包含“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等六礼。从“纳吉”之后就可以说是“妻之”——许配为妻。大概是前辈们认为“妻之”就是“亲迎”，所以判定公冶长已经出狱。但如果说，虽然公冶长尚在狱中，孔子就将女儿许他为妻，不更显示出孔子的识人自信和与众不同吗？

李零说，“高兴了，还把女儿、侄女当奖品。女儿是最高奖赏。谁肯把亲生闺女嫁给劳改犯？孔子。”又说，“五四以来，新女性逃婚，往哪儿逃？只有两个去处，一是窑子，二是学校。窑子不能去，只能上学校。过去，才子配佳人，是中国文人特有的幻想，只有妓院，可以圆他们的梦。”如此解读确实别开生面，只是读者隐约感觉其中弥漫着一种味道，怪怪的。

临窗独饮

前段时间发布的都是论语理论篇，发现版友们不是很感兴趣，今天换个思路，发人物的或许更加有趣