浅议如何解读《论语》

临窗独饮

传统解读《论语》途径有两种，一是汉儒式训诂派，追索词义，脚踏实地，但容易一叶障目不见森林；一是宋儒式体悟派，自悟为上，屡有发见，但容易脱离文本自说自话。《周裁论语》吸收两派之长，又特别提出人性解读法。

　　人性是一切社科的基石，脱离了人性无疑空中楼阁。正因如此，弟子“问智”，孔子答以“知人”——明了人性。继而举例说，举用正直之人压制邪枉之人，能够使得邪枉之人主动转向正直。现代所谓的人性化管理，实质就是重视人性而利导。孔子早就知悉其中，所以又教导说，“君子喻于义，小人喻于利”，对君子开导用道义，对庸人开导用利益。端的透彻人性！

　　历史几千年，什么都在变化，唯一不变的是人性。可以说，人性是唯一可以直抵古人内心的通道，紧紧抓住这条通道，就有可能穿越孔子时代。

　　人性之外，再确立五大依据：史实，训诂，常理，文本，语境。

　　史实是解读基础，必须符合。训诂是解读必备，更不必说。常理，包括生活常理和政治常理。如孔子批评管仲，“官事不摄，焉得俭”，传统解为不搞官员兼职，不知节俭。但是，为政讲究各司其职，如果为了节俭而大搞一人多职，必然导致行政效率低下，如此岂非本末倒置？可见违背常理。

　　文本，讲究前后一致性。如在述而篇中，先是孔子“申申如也，夭夭如也”，多有生活气息，接着哀叹“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，完全的消极悲观，紧接着又是自述“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，完全的积极向上。这样忽而天上，忽而地下，转身又天上，岂不莫名其妙？

　　语境，只有置身其中感同身受，才能体会到哪种解释最为合情合理。

　　其中紧要的是定位孔子。圣化孔子是传统解读常态，但事实上，孔子既有天下情怀，也有现实思考。他周游列国十四年，有如现代职业经理人寻找老板，推销自己治国理念，所以孔子之心其实是江湖，既有日丽，也有风雨。身为解读者，既不能钱穆般的仰视圣化，也不能杨伯峻般的不动声色，更不能李零般的俯视调侃，而应视孔子有如忘年交，促膝共剪西窗烛。

九眼天注

神机妙用 发表于 2024-11-14 02:02
这解读没问题。。。

睡觉去了，各位晚安。

神机妙用

九眼天注 发表于 2024-11-14 01:59
吝，这里指器度或器怀或格局问题，与才具、官位并不一定正相关。

这解读没问题。。。

九眼天注

九眼天注 发表于 2024-11-14 01:46
骄与吝，用现在的话说，这是指“性格缺陷”

吝，这里指器度或器怀或格局问题，与才具、官位并不一定正相关。

九眼天注

临窗独饮 发表于 2024-11-12 21:55
远烟砖文说：《论语·泰伯篇》子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”文武周公是孔子推崇的 ...

骄与吝，用现在的话说，这是指“性格缺陷”

泌水

绝对不主流 发表于 2024-11-13 14:09
现在，这话题被你用脸刹成功结束了

现在，这话题被你用脸厚成功结束了

绝对不主流

泌水 发表于 2024-11-13 14:05
我不跟你绕圈子。各自安好吧

现在，这话题被你用脸刹成功结束了

泌水

绝对不主流 发表于 2024-11-13 14:01
这就是你正在接受“没找到谦虚机会”的感受，由不得你
也是前面的话题，“没伟大到谦虚的程度就别追求谦 ...

我不跟你绕圈子。各自安好吧

绝对不主流

泌水 发表于 2024-11-13 13:59
我对你这种好为人师的教师爷姿态感到厌恶
今儿个冷嘲这个，明儿个热讽那个，就你正确，就你英明？

这就是你正在接受“没找到谦虚机会”的感受，由不得你
也是前面的话题，“没伟大到可以谦虚的程度就别追求谦虚，否则只是受人嘲笑的伪道德”
上德不德而是道，道是本真，谦虚曰德，失道而德，失去本真的德，只是伪道德

泌水

绝对不主流 发表于 2024-11-13 13:33
你正在接受，而且为此感到“厌恶”

我对你这种好为人师的教师爷姿态感到厌恶
今儿个冷嘲这个，明儿个热讽那个，就你正确，就你英明？

绝对不主流

泌水 发表于 2024-11-13 13:28
你的决定我不服从，你的机会我不接受。

你正在接受，而且为此感到“厌恶”

泌水

绝对不主流 发表于 2024-11-13 13:23
给不给你留谦虚的机会，是我决定的，不取决于你想不想接受

你的决定我不服从，你的机会我不接受。

绝对不主流

泌水 发表于 2024-11-13 13:18
由得你么？

给不给你留谦虚的机会，是我决定的，不取决于你想不想接受

泌水

绝对不主流 发表于 2024-11-13 12:54
由不得你

由得你么？

绝对不主流

泌水 发表于 2024-11-13 12:43
那得看我想受不想受

由不得你

泌水

绝对不主流 发表于 2024-11-13 12:41
就不给你留谦虚的机会，你受着吧

那得看我想受不想受

绝对不主流

泌水 发表于 2024-11-13 12:40
从来不认为我在中医方面如何，因为所知很少。
我也厌恶冷语哂人，师心自用。

就不给你留谦虚的机会，你受着吧

泌水

知音 发表于 2024-11-13 12:27
哈哈，中医也是国学

从来不认为我在中医方面如何，因为所知很少。
我也厌恶冷语哂人，师心自用。

知音

泌水 发表于 2024-11-13 12:22
我是得慢慢学，跟你这饱学之士不能比

哈哈，中医也是国学

绝对不主流

泌水 发表于 2024-11-13 12:22
我是得慢慢学，跟你这饱学之士不能比

学而时习之

泌水

绝对不主流 发表于 2024-11-12 22:46
上德不德是以有德
你慢慢学

我是得慢慢学，跟你这饱学之士不能比

临窗独饮

风铃清音飘渺 发表于 2024-11-13 05:02
说女人与小人难养，用于提醒领导警觉。就是典型的现代人的解读。其实对先人语录的解读都是现代人的意思。 ...

不太明白你的意思。
先秦的国君、卿大夫，不是领导？
他们不需要提醒？

风铃清音飘渺

临窗独饮 发表于 2024-11-12 20:09
嫌弃大概是读者心理感受，孔子只是如实指出女眷与下人难伺候的现象，要做领导的警觉。

现代多少高官 ...

说女人与小人难养，用于提醒领导警觉。就是典型的现代人的解读。其实对先人语录的解读都是现代人的意思。就是你说的夹带私货。说白了国学就是为我所用的。大概意思得了，不必咬文嚼字，否则成了钻故纸堆，意义不大。不是探讨先人的句子，甚至某个字是什么意思，而是探讨在现如今这些语录有什么借鉴意义，这是我对国学堂使命的理解。

临窗独饮

花若叶 发表于 2024-11-12 22:50
如果我闲下来，有时间犯傻，一定会想写个小说什么的，这个起点低。
钻研这类学问，说老实话像童子功一样 ...

兄弟，意外总是存在。
我未必是这个意外，但我也未必不是这个意外啊。
相信自己是意外，总比否定自己是意外，更有进取精神吧

花若叶

临窗独饮 发表于 2024-11-12 22:44
人生短暂，要找件自己喜欢犯傻的事来做，才不至于虚度人生

如果我闲下来，有时间犯傻，一定会想写个小说什么的，这个起点低。
钻研这类学问，说老实话像童子功一样，看民国那些有学问的人，三十岁前后就已经锋芒毕露名动京师了。
除非天才，我不认为一般人半路出家，就能念出本来无一物，何处惹尘埃。

绝对不主流

泌水 发表于 2024-11-12 20:49
嗯嗯，你说个真道学真道德让大家看看。

上德不德是以有德
你慢慢学

临窗独饮

花若叶 发表于 2024-11-12 22:42
别人跟你论论语，我不会跟你论，本身就没研究，但对你热衷于写这类作品表示费解，靠这个成名，难，靠这个 ...

人生短暂，要找件自己喜欢犯傻的事来做，才不至于虚度人生

花若叶

临窗独饮 发表于 2024-11-12 22:32
子曰：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”

以后若有像花叶子兄弟一样的说法或问题，我不再 ...

别人跟你论论语，我不会跟你论，本身就没研究，但对你热衷于写这类作品表示费解，靠这个成名，难，靠这个也不赚钱，甚至少赚钱，或许你想正本溯源，但也极有差之毫厘谬以千里的危险，以为所谓正本溯源的心态跟标新立异、猎奇之间没有明显的距离。
返璞归真无知无畏有时是好的，有时又是极鲁莽的。

临窗独饮

子曰：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”

以后若有像花叶子兄弟一样的说法或问题，我不再回复了哈。

临窗独饮

花若叶 发表于 2024-11-12 22:27
不知道有多少受众，现在社会流行转移得太快，几百万粉丝的人说凉就凉了，何况没有粉丝的。最好的办法是找 ...

你理解不了，不跟你聊了哈。安