陈塘关的百姓 [复制链接]

徐公孰

主楼

发表于 2025-2-16 07:19 |只看该作者 |正序浏览 |

本帖最后由徐公孰于 2025-2-16 07:39 编辑

电影《哪吒》火热流行，众人皆醉于小哪吒，无蕊独醒于陈塘关老百姓，涕泗共哀怨齐落，一言以蔽之曰：“神仙打架，从来都是百姓遭殃”。无蕊读儒家书，修儒家性，为百姓发仁心，读之动容，不免想去陈塘关凭吊。

可是，陈塘关在哪里呢？就穿越大唐去问李天王李靖。李靖说他也不知道。李靖不但不知陈塘关，连自身为唐朝人却去商朝当陈塘关总兵还怕唐太宗不高兴呢。又反问商朝怎么可能有“总兵”啊，总兵是明朝的将职？商朝也不可能有陈塘关，函谷关潼关，这关那关的，都是春秋战国以后的说法，商朝哪有什么关啊，商朝打仗都是两军作战，不鼓不成列，所以必须正大光明地列阵于平原大野，不可能在关塞打伏击战。

陈塘关，总兵，以及关上百姓都是子虚乌有。连托塔李天王的形象也是西游记先传出来的，后来封神演义又添枝加叶。西游记，封神演义，都是从元杂剧和话本里渐渐演变，后由文人整理润色而定稿出版。所以说二书从初生到终稿最大的特点就是民间娱乐，为凑趣而凑合为文。娱乐，大多数时候没心没肺：

第一表现在口无遮拦。敢把唐朝将军设置成商朝总兵，敢把佛教里的多闻天王本土化为李天王，则把陈塘关百姓写得没世无名无称亦自是本色。

再则好取笑和尚和道士。明清小说的大特色是捉弄和尚和道士。中国人信佛信道，却又取笑他们。《儒林外史》第三十回里，爱少俊访友神乐观，逞风流高会莫愁湖，季苇萧向名士杜慎卿说道：“小弟曾遇见一个少年……是一个黄冠。这人生得飘逸风流，确又是个男美，不是像个妇人。”杜慎卿沐浴熏香，盛装来至桂花道院，“只见楼上走下一个肥胖的道士来，头戴道冠，身穿沉香色直裰，一副油晃晃的黑脸，两道重眉，一个大鼻子，满腮胡须，约有五十多岁的光景。”小学时第一次读绣像儒林外史，浑不知其中有什么好笑，及长，读一次笑数次。《红楼梦》里有个癞头和尚和跛足道士，也颇可发笑：和尚头上有戒疤，便说人家是癞头，岂持戒哉；道士自谓得道之士，偏称之为跛足，行道难也。更见西游记第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”里，阿难，迦叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：

“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”

三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”

二尊者笑道：“好，好，好。白手传经继世，后人当饿死矣。”

这分明是取笑释迦牟尼佛的亲传弟子们拿佛经赚钱。佛祖笑道：

“但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时，众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”

佛祖还曲为弟子讳，说什么经不可以空取，还说弟子们曾念一遍经收“三斗三升米粒黄金”，而佛祖还说他们“忒卖贱了”。讽刺入骨。

讽世，醒世，最见明清小说的大旨。《哪吒》里嘲笑佛与道，最厉害之处数“剔骨还父”。封神演义和西游记里，有人如杨戬以肉身修炼成圣，有些人肉身死而后封神，有些人如孙悟没有肉身却成佛，陈塘关的老百姓身死而魂散名灭，西游记里有些魔道中人纷纷想吃唐僧肉身，金池长老贪念唐僧的锦斓袈裟而自焚其身……道与佛浑不知如何安顿肉身，又如何遁世成佛？又如何出世得道？又如何入世安百姓？尤其哪吒，析骨离肉寄于生身父母，又托于莲花复活。哪吒本是佛教中人，死于儒家之孝道，复活于道家太乙真人。佛家讲三生因果，道士论五世承负，儒家传修齐治平，皆断灭于哪吒一身之上。哀而不伤，可见最辛辣的笔法，怨而不怒，当闻最悲惨的大笑。

……种种嘲笑与反讽，封神演义与西游记含蓄于生命不可承受之轻。轻到不著力。快到不著心。仿佛手指触火苗，迅速缩手然后才觉痛入肺腑。电影《哪吒》，如梦幻泡影，如露亦如电，本无可寄托，却自见讽世之悲，醒世之慈。只是用笔太过著意，用墨太过著相，反不入封神西游之轻灵。一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次：第一次是作为悲剧出现，第二次是以闹剧出现。是故观影哪吒2，不需用脑，只要经眼，没心没肺凑热闹，方得其妙。

本主题由薄荷味于 2025-2-16 16:09 加入精华

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