用豆包，并不愉快

春水秋霜伊人

用豆包，并不愉快
文字/春江水


显示:手机屏幕上有豆包了。可是我不知道。
就是不知道他是怎么上去（下载装上）的。

和AI一样，他也是会装瞎子，聋子，哑巴的。
他没有看见。林深数树，是树还是人。没看见。
他耳朵有问题。什么叫诗歌音乐性，没有听说。
要说诗刊是不是支持了诗歌散文化。他肯定失语。或者拐弯抹角说没有。或模棱两可作含混。

我看还是脑子问题，或者心脏问题，或者灵魂问题。
归根结蒂，他的脑子，或者心脏，或者灵魂，是“人置人设”，不是“天生”，不是“天设”。

春水秋霜伊人

花中的花 发表于 2025-3-3 19:32
你把豆包搞得有点错乱了把
一会上一会下的

谢谢花花。

春水秋霜伊人

养生丸 发表于 2025-3-3 22:16
怎么说呢？就比如把大象关冰箱里得先开开冰箱门，再把大象放进去，最后关上门。您老直接往里塞它指定不行， ...

很给力。谢谢。

养生丸

怎么说呢？就比如把大象关冰箱里得先开开冰箱门，再把大象放进去，最后关上门。您老直接往里塞它指定不行，他不规范啊！

花中的花

你把豆包搞得有点错乱了把
一会上一会下的

春水秋霜伊人

批判“形而上学”怎么回事？
是因为我们没有真懂德国哲学；甚至数典忘祖，自己祖宗的东西也搞错了。
为什么会如此，“形而上学”这里的人设，理论设，逻辑设何来？
好奇怪啊。何来？
其实来自“辩证唯物主义”。是苏联化中国化后的“辩证唯物主义”。其实狗皮不通。

所以梳理一下逻辑和形而上下，“辩证唯物主义”也是怪物。
他是不是德国哲学，是不是经典原义，是不是翻译错了？
要问黑格尔，问马克思。或者至少问一问德国人。
所以求证须回到原典；所以学习德国哲学要到德国。

春水秋霜伊人

为什么昨天折腾、闹腾？
是睡不着啊。今年多数 时间是这样。常常是坐床头半夜。睡着，也是坐到打个囫囵。
也就玩呗。玩疲倦了，真疲倦了……也就睡得着。“人有病，天知否。”

六杂回知音——
身子骨不好。精神头也不好。
无端怎么老是休息不好。失眠。昨儿怕是转钟后才睡。
总要做点什么……是激动了，生气说话，惊动书记的。
昨天下雨，孙子、儿媳没有走。书记制止是对的。
回乡下，一个人混了两天。说孙子病，昨下午回的。

春水秋霜伊人

比较一下实用AI和豆包：似乎豆包的文化精神阈更狭隘收窄了；但措辞通俗却更平易好懂，更大众风格。

春水秋霜伊人

这跟讨论《诗刊》是不是“阉割了传统”，诗刊是不是助长了“新诗散文化”？答的好多了。他豆包硬要说《有的人》有乐感，有音乐美；连叶韵都没有……肯定不同。可以接受。


附录
六杂合金豆豆交流。开她玩笑
哟哟哟，忘了问——
豆包不会是豆豆发明的吧！？
怎么就一样的做派呢？！

春水秋霜伊人

这个回答应该很切实有分寸。
其实心理健康也是个常数概数相对数，上下走远了才要当心。即也可以说每个人都有心理障碍精神阴影。

设计好问题，我开始。
问题:“自恋是精神变态和精神病态吗？”

豆包他很快回答——

自恋并不一定就是精神变态或病态，通常需根据其程度和表现来判断，以下是具体分析：

正常自恋

- 正常的自恋是一种健康的心理状态，每个人都有一定程度的自恋倾向。它表现为对自己有基本的认可、尊重和喜爱，能适度欣赏自己的优点和成就，有助于建立自信和自尊，在面对困难和挑战时给予自己积极的心理支持，促进个人的成长和发展。比如，一个人完成了一项重要工作后，为自己的能力和成果感到自豪，这是正常的自恋表现。

自恋型人格障碍

- 当自恋超过了正常范围，可能会形成自恋型人格障碍，这属于一种心理疾病。其特点包括对自我价值感有过度的夸大，过度渴望他人的赞美和关注，缺乏对他人的同理心等。例如，有些人会不断在社交媒体上发布自拍照和炫耀成就的内容，且不容许他人有任何负面评价，一旦收到批评就会大发雷霆或陷入极度沮丧。

与精神变态的关系

- 自恋型人格障碍与精神变态有一定区别，精神变态是更严重的心理障碍，包含更复杂的反社会行为、缺乏道德感和情感冷漠等特征。不过，严重的自恋者可能会表现出一些类似精神变态的行为，如利用他人来满足自己的需求，对他人的感受和权利漠不关心，但这并不意味着自恋就等同于精神变态。

若怀疑自己或身边的人有过度自恋或其他心理方面的问题，建议及时寻求专业心理医生的帮助进行评估和诊断。

春水秋霜伊人

走“精神现象学”试试他。而且用“现实说法”：我自己有体验有经验的。
比如我20多年“左手抓右手”……
比如我的给自己“打快乐”……
——看他怎么回答？

春水秋霜伊人

如果你问“形而上”，“形而上学”。
豆包一定会加进“辩证法”。
然后一起讨论（让你哭笑不得）。

下面是豆包——
“形而上”出自《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 。“形而上”是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物，它研究的是那些超经验、超物质的抽象领域，侧重于探讨事物的本质、原理、规律等。而“形而上上”这种表述并不常见，可能是对“形而上”概念的一种错误表述或不规范衍生。从哲学范畴来说，“形而上”在哲学思想发展历程中有着重要地位，像西方哲学中的柏拉图理念论等都可归为形而上的探讨。

你可能还想问（注：豆包的问题引导）：

形而上学在西方哲学中有哪些代表人物？

形而上学与辩证法的区别是什么？

中国古代哲学中还有哪些类似形而上的概念？

春水秋霜伊人

词语肯定有字根意义，有语素组合，组合关系带来的意义。
一般讲的“形”，就是形体的形，就是“形而下”。
他是具体物，实在体。可视可触可写照可言语可摹状的客体。
至于形而上，肯定是抽象概括，到精神本质意义上来描述叙述和泛指述陈。
形而上上，则是对形而上的东西再造抽象概括。

桌子是具体物，一张桌子，具体桌子，是形而下。
一般“桌子”概念，产品类属，功用虚指意义上里的“桌子”，没有具体物了，如餐桌，餐桌文化，餐桌礼仪，“桌”没有具体指，不是实在体。可以是形而上。概念，精神，思想，情感，都是形而上。

比较形而下，形而上，形而上上
书，佛经著作，形而下。
佛学，禅，佛的空，佛的放下精神，是形而上。
放宽尺度，书和著作，是形而下；书里的文章，语句，语言，也可以是形而下。字义句意语意是形而上，语言学，语言学的范畴，语言理念里精神，思想，就是形而上上。道义，精神，理论，是形而上，道再做抽象概括，精神作为现象再做抽象，思想的思想，理论的理论，学问的学问，就是形而上上了。

简言之，形而上下一般是指具体和抽象。比较言之，讲形而上下，形而上上，其实也是相对概念。
至于，形而下曰器形而上曰道，是具体化，也是相对比较。精神现象和精神现象学，精神现象学和广义的心理学，到人文学科，到哲学，到哲学的哲学，是不但抽象概括的，即更形而上，形而上上的。一经这样梳理，也层序井然。

春水秋霜伊人

我试着讨论“形而上，形而下”……
我再试试“形而上上”（这个词跟日哄，跟真理旦旦，差不多是我的自造词）…………——看他怎么回应？
——形而上上，是拒绝的。没有这个词。

春水秋霜伊人

今天正好孙子小恙，孩子们留住这里。
我搞热闹了。书记过来制止，一而再，再而三。
怎么热闹了？
——比如讨论《诗刊》和臧克家……
——比如讨论诗歌的传统和风雅……
豆包是不会检讨不足和坍塌的。

反正我知道限流，管理，怎么回事。
何况我是湖北人。