绿幺遍·自述

风吹锦衣印梨花

不占功名榜，未入圣贤列。只是溺酒，处处诗禅。山水画卷，江湖浪玩，高卧酣眠无心缠。风月，潇洒倜傥似神仙。

风吹锦衣印梨花

薄荷味 发表于 2025-4-14 15:19
这一首也得神通，飞跃到自己展开，真心不错

哈哈
随心所欲
^_^
歡迎薄荷

薄荷味

这一首也得神通，飞跃到自己展开，真心不错

风吹锦衣印梨花

有期啊 发表于 2025-4-14 14:44
这个作者我还头次见，嘿

哈哈
這個是个元曲高手
^_^
歡迎有期

风吹锦衣印梨花

凡夫俗子 发表于 2025-4-14 14:08
1.散曲中混迹江湖、穷困潦倒之作
乔吉一生末仕，客居江南，放荡江湖。其背后却满载着不为人知的遭际与辛酸 ...

挺詳細的

有期啊

这个作者我还头次见，嘿

凡夫俗子

1.散曲中混迹江湖、穷困潦倒之作
乔吉一生末仕，客居江南，放荡江湖。其背后却满载着不为人知的遭际与辛酸，如《冬日写怀》 “……世情别，故交绝，床头金尽谁行借?今日又逢冬至节。酒，何处赊?梅，何处折” 其窘困之状可见一斑
2.对青楼歌妓的依恋与钟情
乔吉的散曲中有大量题赠青楼女子之作，写得旖旎缝络。乔吉与歌妓李楚仪的感情非同一般，这只是他七首赠李楚仪之作中一曲。在此曲中，足见其对楚仪的依恋与牵挂。又如在《罗真真》中，从头到身，从手到臂，从腰到脸，对罗真真千方比喻，百般描摹。从某种程度上说，这些歌妓活动的场所—勾栏瓦舍、青楼舞榭成了乔吉混迹江湖的生存空间。在这里他凭自己的美容仪与美辞章，赢得歌妓的青睐，找到了生命的坐标。因此他醉合于风花雪月，倚红偎翠之中，也乐意用其生花妙笔写尽歌妓之貌、之饰、之态，之爱恨情长。而歌妓们也以自己独有的方式温暖其心，抚慰其心，彼此之间惺惺相惜。

凡夫俗子

姓、氏、名、字、号……一文了解古人的名姓体系
姓、氏、名、字、号……一文了解古人

号

较为随性，是自己取的，不受家族行辈的限制。

号可以取一个，可以多个。本是为避称自己姓名而起，后来成了表达自己志趣的一种方式。

从晋代开始，文人就给自己取号。唐宋以后取号的人越来越多，比如我们熟知的青莲居士李白、东坡居士苏轼等。

到了明清更为普遍，一些皇帝也有别号，如乾隆号“十全老人”、“古稀天子”。当前，我们有些文人，仍有给自己取号的雅好。

字

成年后才取“字”。古代规定男子20岁、女子15岁为成年，此时，父亲或祖父就得给他们取字。

古时一般士大夫和知识分子才有字，地位低下者只有名而无字。

事实上，在新中国成立前，提到别人姓名时一般称姓和字，以示尊重。名是不能随便叫的。

凡夫俗子

风吹锦衣印梨花 发表于 2025-4-14 13:18
乔吉(约1280～1345)，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。 [1] 太原（今属山西）人，元代杂剧家，他一生怀才 ...

   怀才不遇，无奈之下，选择豪放，  文理不通呀。 虽怀才不遇，但没耽误了及时行乐。

风吹锦衣印梨花

歡迎賞评

风吹锦衣印梨花

乔吉(约1280～1345)，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。 [1] 太原（今属山西）人，元代杂剧家，他一生怀才不遇，倾其精力创作散曲、杂剧。他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷，李开先辑《乔梦符小令》1卷，及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》。

风吹锦衣印梨花

赏析

　这支小令是乔吉为自写的自述，一生末仕，浪迹江湖，生活清贫潦倒。这是篇述志的作品，体现了作者的主、豁达豪放。但是这种豁达豪放，略显被动，让人不免心酸。

　　曲子前两句就表明了他否定仕途进取，鄙薄争名夺冠的态度。接下来他讲述自己的生活方式，他以“酒圣”为伴，以“诗禅”作乐，啸傲山水，醉情风月，这些都表现了他放荡不羁的情怀。他认为笑谈今古事，就如同在翰林院编修史籍，作者的狂欢自傲由此可见。结尾表现对自己吟风弄月的留连之情，真是终老不悔，怡然自乐。这首小令真切地表现作者的心性和生活态度，文笔自然流畅，雅俗并用，是一篇耐人寻味的佳作。

　　宋元以来，与伎艺人有着密切联系的文人学士的生活道路和思想情趣，放射出一种特异的色彩。乔吉寄情山水，风月、诗酒、谈笑也颇放达，但与元初马致远的豪放派又有区别。其愤世之情更为隐秘，豪放之气则较为收藏。作品中更多的是随境自适的情调，然而却非浅薄轻狂。而他确实也是一位不遇于时，将一生才力倾注于曲的落魄文人。

风吹锦衣印梨花

译文
不去争什么头名状元，也不求名字写进名贤传。时时喝酒，随处以禅语，禅趣入诗。我是啸傲山林、落魄江湖的状元，泛舟江湖的醉酒神仙。笑谈今古事就算是进了翰林院。四十年来留连于风花雪月之中。

注释
龙头选：状元的别称。王禹偁《寄状元孙温室士何》诗：“惟爱君家棣华榜，登科记上并龙头。”
酒圣：酒之清者，好酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“渡辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人’。这句话的意思就是时时喝酒。
诗禅：以诗谈禅，以禅喻诗。即以禅语，禅趣入诗。韩驹《赠赵伯鱼》诗：学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。”以禅喻诗，宋元以来蔚为风气。
“烟霞”二句：言其啸傲山林，落魄江湖。作者在《玉交枝·闲适》中说：“看一卷道德经，讲一会渔樵话”；又在《双调·折桂令》中说：“不应举江湖状元，不思凡风月神仙”。足以说明他的人生观，可以做这两句话的注脚 。
“笑谈”一句：意思是在谈谈笑笑之间，喜笑怒骂之际，品议历史上的人物，自然也等于参加编修国史的工作了，编修院，即翰林院，编修国史的机关。
批风抹月：犹言吟风弄月。即四十年来留连于风花雪月的生涯之中。

风吹锦衣印梨花

原文。绿幺遍·自述

乔吉〔元代〕

不占龙头选，不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙，笑谈便是编修院。留连，批风抹月四十年。