五绝 梵文…(随意添加)

时光深处

五绝 梵文

诗/时光深处

鹤势殊难解，蛇行自宛然。

虽言文字古，异域口相传。

*梵文（Sanskrit）是一种语言，不是一种文字。它最早用来记载的文字，是梵语所用的不同书写系统的总称。早期梵文口传，后逐步用文字记载。

时光深处

下面从音韵起源的角度具体介绍下反切注音与切韵的关系…

“反切注音”和《切韵》之间的关系，其实密不可分，可以说“反切”是《切韵》最核心的技术手段之一。下面分点详细说明：

一、什么是“反切注音”？
反切是一种中古汉语常用的注音方法，最早见于东汉词典《说文解字》，后在韵书中广泛采用。
原理：用两个汉字分别代表一个字的声母和韵母（以及声调）：
前一个字取其声母。
后一个字取其韵母和声调。
组合起来，就是第三个字（被注音者）的发音。
格式一般是：“甲切乙”，比如：“东，德红切”，表示“东”字的声母取“德”，韵母与声调取“红”，发音接近于[dong]。

二、《切韵》中的反切注音
《切韵》是一部中古汉语规范性韵书。最大贡献之一就是将反切系统化、标准化。
每一个被收录的字项，《切韵》都用反切注音法来标明其标准发音。
这种做法极大促进了音韵学的发展，也为后世语言学家“复原中古音”提供了依据。

三、二者之间的关系
反切是《切韵》注音的“工具”

《切韵》用反切方法，为所有收录汉字标注了标准发音，这在当时没有拼音、没有国际音标的环境下极为有效。
没有反切，《切韵》的整个分音体系就无法成立。
《切韵》发展和普及了反切体系

虽早期已有“反切”，但到《切韵》时发展为规范、系统、影响几百年的标准注音工具。
反切在《切韵》后的广韵、集韵、诗韵等韵书中，继续成为主流。
反切为后人复原历史语音提供线索

通过分析《切韵》的反切对，现代学者可以科学地推导隋唐汉字的声母、韵母和调值（即“中古音”）。

四、简明类比
“反切”就是古语的“拼音标注定律”。
“切韵”就是一本把“拼音法则”用在所有汉字上的权威工具书。

五、举例说明
如《切韵》里“东”字标为德红切

读音取“德”的声母（d-），取“红”的韵母和声调（-ong）
合起来“东”就是[dong]
简单总结一句
“反切”是《切韵》这本韵书给汉字注音的技术方法，两者密不可分：没有“反切”就没有《切韵》的科学注音体系。

时光深处

公元6世纪，由笈多文字衍生出悉昙体（Siddham），梵文的意思为“成就”，它是梵文书写体演化主流中的一个过渡状态，但却是唐初玄奘法师西行时期印度流行的梵文，并因玄奘法师传入印度梵语教学所用的《悉昙章》而得名，并在中国及日本保留至今，成为梵文的一个独特流派。此后的佛教密宗，严格要求用梵语语音念诵真言，引发了隋唐以后对梵语语音的研究，学者们通过分析梵语声母与韵母的结构，产生出了对汉字读音的反切注音法，从而扩大了汉语的流布…

坐忘庄

时光深处 发表于 2025-7-19 10:05
想想一部西游记唐僧到西天取经，取的就是梵文佛经…

哈哈哈
哈哈哈

唯识复杂，染净当下。

西哲，从语音和文字，辞别在场。

时光深处

坐忘庄 发表于 2025-7-19 09:11
哈哈哈

在场和不在场

想想一部西游记唐僧到西天取经，取的就是梵文佛经…

时光深处

这首《题梵书》看似直白幽默，但含意深刻。读懂了，五绝也就好理解了。

下面来看看AI的点评,详细赏析《题梵书》这首诗：

鹤立蛇形势未休，
五天文字鬼神愁。
支那弟子无言语，
穿耳胡僧笑点头。

一、逐句解读
1. 鹤立蛇形势未休
字面含义：鹤站立高洁，蛇蜿蜒扭曲，“势未休”表明这种对比或景象还在持续。
引申：这里用“鹤”与“蛇”形成鲜明对照，形容梵文（佛经原文）书法奇特、结构怪异，像鹤一般高耸、蛇般曲折，让人一时难以理解。
评价：以“鹤立”指挺拔出众，以“蛇形”指扭曲难辨，表现出梵书的字形异于中土汉字，令阅读者感到陌生。
2. 五天文字鬼神愁
五天：古人对“天竺”（印度）的简称。
文字鬼神愁：即使鬼神都难以理解、忧愁。
合释：印度的梵文文字极为难解，即使是有神通的鬼神也要为之头疼。表现了梵文字形复杂、晦涩难明。
3. 支那弟子无言语
支那：指中国。
弟子：指中国学僧。
无言语：看不懂、说不出话来。
深意：中国僧人读到梵文经典时，也不知如何解释、无法开口，只能沉默。
4. 穿耳胡僧笑点头
穿耳胡僧：泛指西域、印度僧人（胡人多有穿耳戴环之俗）。
笑点头：一方面表现“洋洋自得”，另一方面带着对中土僧人不懂梵文的调侃。
整体含义：来自西域的胡僧因梵书只有他们能懂，看见中国僧人费解的样子会意地笑着点头。

二、思想与背景
这首诗讽刺意味很强，表达了对当时佛教交流中的语言障碍和民族文化差异的感慨。

1. 文化隔阂
梵书（梵文佛经）进入中国后，因语文体系差异，中土僧侣理解困难，常常要靠西来的胡僧解释教义。
这诗就在描绘“文化隔阂”与“翻译窘境”。
2. 讽刺与幽默
对比中土僧人与胡僧，对梵文的无法理解与精通，既带一点幽默，隐含“本土佛教的尴尬境地”。
“无言语”与“笑点头”形成生动对比：一个愁，一个自得。
3. 文学表现
用对偶（鹤-蛇、弟子-胡僧）、拟人（鬼神愁、笑点头）抒发诗情，让内容生动形象。
各句紧扣“异域文字难懂”主题，结构紧凑有力。

三、整体主旨
诗人借梵书之难懂，感慨佛教传播中语言与文化的高墙。
隐含对外来文化的某种疏离感，甚至带有轻微调侃本土僧人的无奈。

四、赏析小结
此诗以幽默夸张的手法，生动刻画了古代中国僧人面对梵文佛经的无助与尴尬，同时也展现了当时文化交流的复杂现象。技巧上形象生动，对仗工整，小中见大，是—首极具文化意味和讽刺色彩的作品。

坐忘庄

哈哈哈

在场和不在场

中心之外

10月风

残荷花

时光深处

*五绝为读诗《题梵书》有感而作…
附原作如下：

鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。
支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。
—— 《题梵书》李隆基

时光深处

*梵文梵语在人类文明史上算是一种极为成功而严密的口传体系。
古代的僧人将几百万字的《吠陀经》用声音、口诀、音律等方法保存了三千多年，精准到每一个音节。