都说十里不同音，百里不同俗。在我们那里，隔个村，都有可能音不同，俗不同。在传统习俗中，很多的节日与祭祀有关。
在我们那里，七月挂衣，十月上坟，都是祭奠已故的先人。农历七月鬼节，也就有了挂衣的说法，但具体挂衣的天数并无统一规定。从七月初一至七月十五之间进行挂衣仪式，也就是所谓的七月半，主要是为了祭奠新逝不足一年的亲人的头一个节日。亲戚朋友买来祭品前来祭拜。早期送冥衣裤的多，全部用绳子挂在厅堂墙上，俗称为挂衣的，花花绿绿的，风一吹，哗啦啦作响，在这个七月半里，显得格外阴森恐怖。第一次直面这个场景，还是在幼时，爷爷过世后的头一个鬼节，看着家中厅堂的两面墙壁上挂满了冥纸衣裤，心惊胆战，比看鬼片还恐怖，时隔多年后，每每想起这个场景，仍旧是记忆犹新。
常听老一辈的人说：七月到，鬼门开。总是让人莫名的心生敬畏，在传统观念里，七月初一鬼门打开，直到七月三十才关闭，这段时间也流传着不少习俗与禁忌。在这个充满煞气，鬼魂出没的七月，孩童禁止下河戏水，天黑之前必须早归，不得外出游荡，生怕沾染晦气。虽然现代社会讲究科学，但这些承载古人生活智慧的传统文化，当作趣味知识了解一番也很有意义。
这些禁忌多源于民间传说，与传统文化和信仰相关，缺乏科学依据。更多的是古人对生活场景的经验化表达。在如今看来，所谓的禁忌，不过是剥去传说的外衣，本质是古人对生活经验的总结。
相较于七月挂衣，盛大而隆重，十月上坟就显得冷清多了。挂衣，上坟都只是针对有老人刚过世不足一年的人家。旧时的挂衣，上坟时节，远在外地的子女，不论多远都得赶回家。大抵是在十月初一，寒衣节那天，因为时间过于久远，只是依稀记得是在这天。提前将手工制作的麻糍，也就是现在说的糍粑，碟子大小，用细麻绳或者稻草捆好，分发到村里各户人家，再去坟前祭拜已故的先人。
在我年幼时的记忆里，依旧残存着一个场景，也就是五六岁时。正值上坟时节，父母还在地里忙着农活，昏暗的傍晚，我抱着两捆人家发的麻糍，坐在门槛上打磕睡，同村婆婆看得心疼的叫到，可怜的娃啊，天都黑了也不晓得回家把娃安顿好。时至今日，这个婆婆走起路来步履蹒跚，可这个场景依旧残存在我年幼时的记忆里。
七月挂衣也好，十月上坟也罢，这样的祭祀习俗，我都弄不清起源于何时。可能是这个仪式带有浓重封建迷信色彩，也未见过官方有正式阐述这个仪式的具体由来，作为民间的一项传统习俗，一直以来从未缺席过，只不过现如今随着人们文化水平不断提高，简单快捷的生活方式让人们对这种习俗仪式在逐渐淡化，虽说现在提倡文明祭祀，但这毕竟是流传已久的道教习俗，俗话说没有先人的努力，哪有后人的辉煌，我们必当敬之。
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雷达卡
发表于 2025-9-6 15:08
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