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本帖最后由 海拔五千 于 2011-1-23 20:31 编辑
(一)
广见于坊间口语中的哩语比比皆是,如,拥趸、快男、超女、粉丝、八婆,还有私生子、叫花子等等。尤其是现在日渐增多的网络词汇,如“宅女”、“宅男”、“山寨版”、“绵羊音”等等,都可以跻身哩语的范畴。
莫看“私生子、叫花子”之类的名声不咋好听,但他们的命比之快男、超女、粉丝之流强多了,至少“私生子、叫花子”们早些年就得了宠,成了《现代汉语词典》中正儿八经的语言词汇,“这叫出身不由己,道路可选择。”只是有些哩语生不逢时,总是上不了大雅之堂,只能在民间的口语中流传,自然不晓得何年何月方可进入有头有脸的汉语词典中。
那些看似出身高贵而进不了词典的词儿,其实还是意味着其出身或不清不白,或不伦不类,总之,没有明媒正娶的经历,其身后就会有八婆说三道四,这样的哩语无论如何花枝招展,招摇于世,就是很难登堂入室,更且莫说当“贵人”了。
比如,“拥趸”一词虽有不浅的身世,但在汉文字的大家族中,“拥趸”至今还是个没有pass的私生子,国家级的文字窗口《现代汉语词典》中始终见不到“拥趸”的影儿,“拥趸”之伤心如何就不去说了,“粉丝”之喊冤叫屈又能如何!你才涉世多少点日子?而步“八婆”后尘的“快男、超女”呢,恐怕这辈子就只能拜了天地而拜不了高堂了,这没法,那就餐风露宿往前熬吧,但熬成“大男、剩女”又如何呢?
“大男、剩女”和“快男、超女”是半斤八两,同样在《现代汉语词典》中没有立命生根之地,这就有点麻烦。麻烦归麻烦,好在现在是文明社会,文明社会赋予了“快男、超女”基本的生命权,甚至他们的生命力还十二分之旺盛。这就是为何“粉丝”的数量正在呈几何级数那般地疯狂增长的原因!
我又不研究民俗,何来“哩语”云云?我也不热衷于个人崇拜,何来“快男、超女”云云?其实这是利用“哩语”打场子,是个由头。由头是虚,侃点想说的话是实。通过一个适当的由头再侃侃而谈,是大多数文字结构所惯用的手法,比如新闻报道,杂文随笔,莫不如此。
“由头”一说也是来自“哩语”,但由头的命比“快男、超女、粉丝”之流的命好多了。命好的“哩语”也多着呢,我是说这世道还是会给形形色色的哩语文化以出头之日的。“由头”一说,应该是中国南北一应流行之地地道道的哩语,其也当之无愧地在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中牢居一席之地。如是看,“由头”的命确实称好!
就事论理,个中之“事”有时寻不到适合的理由,便拿“由头”说事。名不正言不顺的事必须得编个由头,以使之能名正言顺、堂而皇之。当今每每所见的所谓“文化搭台、经贸唱戏”,便是由头文化在现代社会的精彩演绎。“由头”在词典里的基本释义是:可作为借口的事。其实,关于由头一词使用的意义和场合,远比词典中的解释丰富多也广阔多了。
由头并非总是一种不堪一击的谎言。包装以后的由头,可以是一种冠冕堂皇的美好题材,可以是一种转弯抹角的温柔托辞,可以是一种欲加之罪何患无辞的借口,也可以是一种滑天下之大稽的笑料。在许多的场合,由头就是一块遮羞布,遮羞布里包裹的那些活儿,满世界的人或都心知肚明,只是熟视无睹罢。
在我的有限印象中,2009年曾诞生过一个“伟大”的由头:“临时性强奸”。最初在网上见到那般的说辞时,我真地被撼动了,竟然有如此让天下人瞠目结舌的一种说法!这种前所未闻的文字组合,在法律上究竟是指一种罪名还是指一种法理概念呢?显然都不是,唯有由头是也!
但毕竟这儿的由头尚存一块遮羞布,那便是“临时性强奸”一说不是你普通老百姓吃得透的。这就犹如一个醉汉指着天空问另一个醉汉“请问那是太阳还是月亮?”答者曰:“我又不是本地人!”吃不吃得透是太阳还是月亮是一回事,“我又不是本地人”则是一个实实在在的答案,虽然顾左右而言其他,让你雾里看花,但由头听上去还是振振有词,其弦外之音:鬼晓得!
日前在网络上又读到一篇博文,称哥们几个从酒店出来,然后准备开车返回住地。不料车刚从酒店门口转弯上路,即被后面疾驰而来的一辆车来了一点不太亲密的接触。当时正值酒足饭饱、曲终人散的一刻,酒店附近车水马龙,这样的意外也是可以理解的,但是对于在酒店门口守株待兔的敬业者来说,便到了“说事”的时候。
据博主说,当时即刻围上来一堆警察,二话不说,对驾车者进行体内酒精浓度测试,但当测酒仪上跳出一个“0”来时,执法者不以为然,又找来一个测酒仪,还大声呵斥那开车的哥们使劲吹,可怜那哥们被折腾得上气不接下气,当然清者自清,第二个仪器上也仍然是蹦出一个“0”来。面对测检事实,警察们的脸上已经有了尴尬态,本来以为逮到一个典型,没想到最后是一棒槌!警察叔叔如何有面子?居然其中一个警察最后甩出一句话:“喝酒后有人就是查不出来”的!于是,对酒驾者,酒精指标“查不出来”也可能成为一条治罪的由头。如此由头,不是滑天下之大稽?
“喝酒后有人就是查不出来”或许是一个偶然的现象,但决不是真理!而执法只能唯事实是从。每个饮酒者,个体上对酒精的反应可能会有区别,但是,测酒仪上的标准只能有一个。比如,对杀人者,其性别、其个体上的胖或瘦,于量刑是没有关系的!因为定罪的标准是唯一的。历史上曾经有那么一日,“莫须有”三字横空出世,忠良岳飞的头便应声落地了。从而,中国历史上最让人刻骨铭心的由头“莫须有”便诞生了。看来由头也有赤裸裸的时候,那一刻,不达目的,通常是不会善罢甘休的,于是遮羞布也不要了,图穷匕首见,还要由头何来?
(二)
由头是人类活动中之思维活动的产物,因此由头很难脱得了文化的干系,企图说清楚由头文化是如何在广袤大地上传播的,估计不太容易,不过,中国历史上最大的一个由头还是有案可稽的,这要说及来自宋代的几桩记载。
其一关于“害肚历”。典故出自北宋著名科学家沈括所著的《梦溪笔谈》一书,原文是:“馆阁每夜轮校官一人直宿,如有故不宿,则虚其夜,谓之‘豁宿’。故事,豁宿不得过四,至第五日即须入宿。遇豁宿,例于宿历名位下书:‘腹肚不安,免宿。’故馆阁宿历,相传谓之‘害肚历’。”
其二是关于“风”。典故出自南宋时期的一个中医学派,史称“永嘉医派”,创始人叫陈无择,他写了一部医书《三因方》,将复杂的疾病按照病源分为内因、外因和不内外因三种,外因含“六淫”,即风、寒、暑、湿、燥、火,这六种反常的气候变化会对人的身体产生不利影响。内因含“七情”,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,其对人体健康同样有损害;不内外因指虎狼毒虫等意外疾病。其中“六淫”之首的“风”,即为如今伤风一说的源头。
其三是关于“感风”。典故出自南宋时期,宋代的太学既是当时的国家教育行政机构,也是最高学府,其有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务,这些机构是昭文馆、史馆和集贤院,合称“三馆”。又有秘阁、龙图阁(宋代名相包拯曾任龙图阁大学士,故又称“包龙图”)和天章阁,合称“三阁”,主要是收藏有关经籍、图书以及历代御制典籍等。“三馆”和“三阁”被统称为“馆阁”。时为太学生的陈鹄(gu音)在当时的馆阁中供职,陈鹄好别出心裁,他创造性地把外因之首的“风”信手拈来,前面冠上一个“感”字,“感”者,受也,故称“感风”。他在《耆旧续闻》一书中记载了自己的发明创造:“余为太学诸生,请假出宿,前廊置一簿,书云‘感风’,则‘害肚历’可对‘感风簿’。”陈鹄偏偏不愿意写“腹肚不安,免宿”,而是写上“感风”,还沾沾自喜地声称“感风簿”跟“害肚历”可谓一联绝对。
由上看出,“感风”来自“风”,“害肚历”则是来自官场之一种千篇一律的“由头”,是一个借故“豁宿”不值夜班的托辞。而“感风”则是那位天才的古人陈鹄的神来之笔,是和“害肚”或“腹肚不安”等价的一种说法。不料陈鹄所杜撰的由头--“感风簿”一词从此开始风靡自宋以后的官场。随后,不值宿的由头很快五花八门地泛滥起来,“感风”演变成了“感冒”或“伤风”。到了清代,“感冒”更受官员们青睐,是官员请假时最常用的由头托辞。此前的“感风簿”到了清代摇身一变而成为了“感冒簿”,也即是官员请假休息写托辞的地儿。清代学者俞樾在《茶香室丛钞》一书中说:“按今制官员请假,辄以感冒为辞,当即宋时‘感风簿’之遗意。”再后来,感冒被民间大众广泛认可,成为了现在所谓的上呼吸道感染的俗称。“感冒”是常见的流行病,可是任何一部古代中医典籍中都没有“感冒”一说,原来,“感冒”这个常用语不是医学术语,而是来自官场,是一个官场的专用语汇,是史上的一个最大的由头!
史上最大的一个由头,籍着其深厚的文化背景,就那般从此诞生了!“害肚历”或“感冒”无疑堪称中国历史上最为古老的由头!不料想,在由头的历史注脚中,官场文化扮演了第一角色,也事实上,官场文化成为了刺激市井万象的一注强力的催生剂。于是,由头不仅仅只是发源于官场、盛行于官场,日后市井中的由头更是万象丛生,名目繁多。
由头在我的家乡方言中亦称为“扯头”,为了三天两头的聚会、饭局,你得找扯头,比如:女儿10周岁、结婚10周年,毕业20周年、大学报到25周年、下乡30周年等等,不一而足。至于纪念中国足球队冲出亚洲15周年一类的由头虽然让人可笑,但那毕竟还有点可笑之处,而宠物狗生了四胞胎也是由头题材,那就让人笑不出声来了。于是君不见,赤膊者干脆就为了今天是1月23日,史上仅此一天为由头,组织一年等一回的聚会。
比如今晚就有人欲请我喝酒,谓这些日子穷忙而少有联系,几日不见,似有满腹的倾诉要迫不及待地装进今晚的酒杯中,那般的诚恳之邀,殷勤之约,你能忍心拒绝之?虽也明知又是一个天大的由头,但还得满口应允:行,行。不就是那点推杯换盏的事?话来口挡,酒来肚装,至于“我是不是本地人”,鬼才去想呢!
一个聚会、一个饭局,其后面竟有如此多的由头!唉,说不完的由头,也说不清的由头!满世界的由头泛滥,满世界的由头鹊起,满世界的由头粉饰出了七彩的时光。君不知,由头或也有美好的初衷,但也或暗涉更多的诡计,由头文化的诸多注脚也便写出了世态万象中不少引人发省的故事,只是那些故事倘要细说起来,怕就又要颇花些笔墨了,暂打住? |
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