“狂羁隐士”东方朔 [复制链接]

月下紫狐来

主楼

发表于 2011-3-14 11:37 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由月下紫狐来于 2011-3-14 12:58 编辑

　　读班固《汉书·东方朔》传之自荐书“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”短短数言，一个饱读诗书，通晓文史，才华横溢，有勇有谋且相貌俊美的有为青年跃于眼前。

　　初入长安，正逢汉武帝征天下贤良方正文学之士以强国，像所有胸怀大志的古代文人一样，东方朔向朝廷献策，这献策简应该是废寝忘食呕心沥血所想所写，竟然写了三千个竹简，据说当时请了两个人抬，才能勉强移动。而主管此事的官吏，用了整整两个月时间才读完上书。抬者读者如此辛苦，那作者的辛苦自不可言。他在自荐书中狂言：可以为天子大臣矣！窃以为，后世之有学之士应该会很是赞同此语。而假若汉武帝真能重用他，而他的盖世才华能淋漓尽致在政治舞台学以致用，那对皇帝对东方朔对当时那个朝代应该都是幸事。可事与愿违，三千竹简的上书当时确实得到了汉武帝的重视，先诏拜他为郎，后有待诏金马门，擢为常侍郎，官至中大夫，给事中，得以在皇帝身边做侍从。如果是常人，在这样的职位上应该是登天之境了，可对东方朔而言，这才是痛苦压抑屈辱的开始。因为汉武帝欣赏他的，不是其过人的才智，而是他逗哏取笑的本领，并未给他任何起到实际作用能发挥他才学的权位。充其量也就是汉武帝跟前一个开心果，一个倡优小丑而已！在等级森严的封建王朝，没过硬的靠山和家族势力，靠自荐跻身权贵中心机构，除了做低人一等“诙啁而已”的“俳优”，还能怎样？而司马迁写《史记》把他列入《滑稽列传》中，吾颇不以为然。这样一个旷世奇才，生前和死后地位都是如此的卑微，让人不禁叹息连连！

　　在那个伴君如伴虎的时代，东方朔其实胆识过人。他阻止汉武帝扩建上林苑，免除劳民伤财之害。用计假意称赞汉武帝，让其依法惩处了昭平君。坚决不许窦太主的男宠进入宣室。还有，虽然采用得少，但还是大胆的屡屡向汉武帝谏诤国政。试问，史上哪一个“倡优”能做到如此地步？

　　《史记·东方朔传》记载：“取少妇于长安中，好女，率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财，尽索之于女子。”此点一直争议不断，诸众皆言，东方朔为靠金钱玩弄女人，游戏人生游戏感情之辈！可细细一想，或许一直宁缺毋滥，化蝶于百花丛中蹁跹游弋，找寻与自己志同道合能执手白头的女子。 “溺水三千，取一瓢饮之”即可，此人不动情即冷漠如寒石，一旦动情坚如磐石，生死无悔。

　　其实东方朔很多时候处事还包含着一个充满趣味的童心，狡黠且带着小小的无赖。有一年到了祭拜祖宗的时候，汉武帝下令赐肉给官员回家祭祖。太阳下山了，分肉官迟迟不来，于是东方朔自行割了一块肉不顾油腻揣怀中擅自离去。汉武帝后来责备他，他即兴作了一首让人哭笑不得的打油诗，让汉武帝又笑又气又叹又爱，后来竟然又加赏了他一块肉。他偷偷喝完了汉武帝派童男女去湘洲君山求来的美酒数斗，据说喝了此酒可以长生不老。汉武帝龙颜大怒要杀他时，他嬉皮笑脸沉着以对：“如果此酒真有灵验，你杀我也不死，如不灵验，你喝他干嘛！”汉武帝只好无可奈何的将他放了。有一次他竟然大不敬“尝入殿中，小遗殿上。”诸此种种，仿如一个无赖的小孩举止，其实就像得不到家长宠爱的孩子，做一些出乎常人的行为来吸引家长的注意。一个人要隐藏自己成人心性，来装疯卖傻般过日子，那种自我的丧失、本性的湮灭、人格的屈辱和压抑，该是何等的痛苦和扭曲！

　　怀才不遇的思想折磨让东方朔很不满，所以后来有了名篇《答客难》，通篇以主客答问的方式连接成篇，抒发苦闷之时以自宽自解。语言诙谐生动，先说武帝时与战国时士人处境不同，遭遇自然而异；进而说修身是士人本分，不能因时而异；最后说士人的境遇因时而异自古而然。此赋文影响相当的大，后世文人皆争相效仿，班固的《答宾戏》、张衡的《应间》、杨雄的《解嘲》、郭璞的《客傲》以及韩愈的《进解学》等，都可以说是《答客难》的仿作。

　　东方朔一生著述甚丰，除了《答客难》外，还有《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。这些著作中的一词一句都显示了他非凡而渊博的学识，他内心的孤独伤感和高洁不流于俗的性情也在其中彰显无疑。

　　后人称东方朔为大隐哲学的开创者，确实如此。先以嘻哈不羁之态隐于朝廷，后以清白孑然之身薨于郊野。（据说假死，远遁深山野林清静度日）《距地歌》曰“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？”《诫子诗》又云：“明者处世，无尚于中；优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柳慧为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华，有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇。形现神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”这些都是东方朔大隐哲学鲜明而集中的表达和自白，精神的异常压抑最终化为一行行如玛瑙般持重深凝的文字，滋养自己千疮百孔的身心，也滋养了千千万万后世文人。

东方朔