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优雅的神灵 [复制链接]

十年灵风

主楼

发表于 2011-6-24 15:18 |只看该作者 |倒序浏览 |

临屏说一下，作者从个人经历出发，他曾经是基督教徒，后来因故脱离了宗教团体，最终悟道，他一个重要结论就是，滋润灵魂才是宗教信仰的标准，脱离此标准，宗教便不足为信仰，人们完全可以在教堂围墙之外找寻滋润自我灵魂的途径。

艾尔金斯的理论师承大都源自荣格的心理学，为此，他退出灵魂、精神性、神圣者等概念。西塞罗在《论神性》一书中，曾虚拟几位学派进行了一场关于神灵的讨论，其中伊壁鸠鲁学派代表认为神灵正如他们的哲学思想一样，无所事事，以快乐为做神之本，但希腊学院派反驳说这种神灵无所事事，便没有美德，不值得人类祭拜。斯多各学派认为神灵融化在自然万物中，天地造化日月星辰在在彰显神灵的意志与形象，学院派依然反驳，认为神灵如果不关注人类事务，同样人类没有理由祭拜他。艾尔金斯的观点有点类似斯多葛学派，或者说，《超越宗教》一书观点是一种浅显的泛灵论，他祭奉的神灵化身为自然万物，但比之斯多葛学派的神灵更进了一步，化身在人类周遭的日常经验之中，一个微笑，一句问候，一片流云，一阵微风，都可视为神灵的关照，神灵不可为人类五官所感知，但他绝对关心人类事务，关注人类心灵的饥渴。

在书的第二部分，艾尔金斯举出几条通往神圣者（神灵）的途径，这倒大可不必深究，我没有细读第二部分，我想艾尔金斯重要的贡献是将宗教教堂的楼宇击碎，在教堂围墙外构建心灵神圣的殿堂，他把人类仰望的目光从上帝身上挪开，散发到造化万物之中，他教导人们学会用神圣的眼光看待身边的经验事物，神灵往往在你不经意之间，闯入你的心灵给予你灵魂的滋养，灵魂如一眼甘泉，并不会为宗教团体这样那样的组织所垄断，灵魂也好精神性也好，都具有普适性，谁都可以掬起甘泉，开怀畅饮。

2011.6.24于方州巷陌

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基督教徒, 希腊, 心理学, 学院派, 伊壁鸠鲁