|
|
本帖最后由 尚书青云 于 2009-9-25 07:15 编辑
⊙大小之辩
大鹏借旋风而上九万里高空，穿越到云气之上，背负青天，之后南飞去南冥。这是多么大的气势？背负青天朝下看，水泽边上有个小鸟正在讥笑它的行为：这个大家伙这是往哪里飞呀？看架势这一飞近不了。我腾跃而上不过几尺也就下来了，在蓬蒿之间快乐地翱翔，我看这就是飞的最高层次也是飞的极致了。这个大家伙弄这么大动静，真没劲。这水泽里的小鸟气势未免太小了。大鹏是抟扶摇而上九万里图南，斥鴳是腾跃数仞而下。但是大鹏没有感觉自己的大，斥鴳也没有感觉自己的小，这才是大与小的真正区别所在。
⊙世人如斥鴳
所以说，有的人其才智能胜任一官，有的行为是一乡的典范，有的品德符合国君而且可以取信于民，这些人各自陶醉在自我的境界中，认为自己已经到了极致，他们的想法和斥鴳简直是一样的。（知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，这在世间已经是很不容易的事情了）但他们还是要遭到宋荣子先生的讥笑的。宋荣子这个人是高人，举世赞誉也不发奋，举世非难也不沮丧。这功夫也不容易，但其实很简单，只要做到确定内外的区别，辨别荣辱的境地，只此而已。他们这样的人不大关心世间的虚名虚利，但是没到逍遥的境界。
⊙列子逍遥乎？
列子可以御风而行，轻妙极了，一飞就飞五天才回来。像列子这样的人，对于求福这样的事情，是不大关心的。不过尽管他们已经会飞了，但是他们还有依凭的，他们最少要依凭风。所以也没有达到逍遥的境界。
（凡是有所依凭的，都不是真正的逍遥。心灵也好，身体也好。只有去除任何依凭，做到无我相无法相才能达到真正的逍遥。）如果乘着天地的本性，御宇六气的变化，逍遥于无穷的境界，这样还有什么需要依凭的呢？所以说：
至人无己，神人无功，圣人无名。
先无己，后无功，后无名。做到其中之一，非神即圣。
⊙圣人逃名
尧让天下给许由说：日月已出，我还打着火把，与日月比光，难；时雨已降，我还在浇园，对于润泽禾苗，是徒劳。你为天子天下大治，我还在这个位置上有什么用呢，我自觉不如你，请把天下让给你。许由说：你治理天下，天下已经让你治理好了，你这个时候让我代替你，我为名吗？名是实体的从属，本来是虚的，我难道要这虚的东西？鹪鹩巢于深林，所需不过一枝，鼹鼠在河里饮水，最多喝饱肚子。（我不需要额外的东西）你没事玩去吧，我要天下干嘛？厨师就是罢了工，主祭的人也不会跑到厨房去煎炒烹炸，越俎代庖的事情我是不干的。
⊙神人无功
肩吾问于连叔：接舆你是知道的，我前几天听他说了几句话，大而无当往而不返，吓了我一跳。他的话犹如河汉那样没有边际，大有径庭，不近人情。
连叔说，接舆说什么了？
肩吾说：他说藐射姑之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，能使万物没有灾病年年五谷丰登。——我认为这是狂言概不足信。（这其实正说明了神人无功）
连叔说，所以嘛，不要给瞎子看纹章，不要给聋子听钟鼓。何止形骸有聋瞎，心智也同样有聋瞎。这话用在你肩吾身上最合适。过来，我告诉你：像藐姑射山中的神人，他们的人，他们的德，那是要混同万物为一的。世上纷纷扰扰，希望得到治理，但他们这样的人哪就管治理天下这样的俗事呢？这样的人任何外物是不能伤害到他的，就是大水滔天也淹不了他，干旱到金石流土山焦他也不感觉到热。在身上搓点泥下来，也能造出几个尧舜来。他们是不会拿任何外物当回事的。
⊙用卖帽子做比喻
宋人到越国去卖帽子，可是越人却断发文身，跟本就不用帽子。
——名对于许由来说无用，功对于神人来说无用，就好比越人根本不用帽子一样。但普通人看不到这一点，乡肩吾一样，认为那是没影儿的事。凡夫的思维怎么能解释圣人神人的境界呢。佛法所谓“不可思议”，就是说的这个道理吧。那至高的境界，不是我们凡夫能猜测到的，一切言说，都是矮子看戏何曾见，只是随人论短长。根本来说，第一步还是先做人，已然为人了，就进一步做到至人。做到至人，就要做到无己，也就是无我。无我，说来容易，但要做到简直太难了。有我执在，就遑论超凡入圣，脱凡入神了。
帽子是多余的。
所以，尧在治天下之民，平海内之政后，到藐姑射看见了得道的高人，自然就茫然若失，哪能还有天下在其心中呢！
⊙惠子不会用大
惠施跟庄子说，魏王赠我一枚大葫芦籽，种成之后，果然大，能盛五石之多。但给它盛上水，我没办法拿起来（葫芦没那么坚硬）。我把它剖开变成两瓢，可我没地方放这么大的瓢。这东西大是大，可于我无用，所以就把它砸碎了。
庄子说，笨蛋啊。看来你不善于使用大东西。
⊙庄子启发惠子如何用大
庄子说，宋国有个善于调制不皲手药膏的人家，因为有这独门绝技，所以这家人世世代代漂絮为业。有客闻之，请买其方，出价百金。于是这家子人召集全族的人协商。商量最后的结论是：我们家族世世代代干漂絮的勾当，总其所得，不过数斤，现在一下子就是一百金，卖！
客得其方后，马上游说吴王，时越国向吴国发难，吴王就让这人领兵。冬天，与越国人水战，吴国的士兵依仗有不皲手的好膏药，得以大败越人。吴王便划地封赏了他。膏药还是那膏药，利用不同，结果不同，有的能用来得到封赏，有的只能用来漂絮。
过来，笨蛋。现在你有五石的大葫芦，为什么不考虑把它用作腰舟而游浮于江湖之上呢？你居然还担忧葫芦大没地方放，我看你简直就是一脑袋糨子。
（则夫子犹有蓬之心也夫。蓬，喻心乱。）
惠子不服，继续说：我还有一颗大树，就是人们所说的臭椿了。其树干臃肿不合绳墨，树枝卷曲不中规矩。它长在大路边，木匠连看也不看它。你的话就好比这个臭椿，大而无用，没人理会的。
庄子说，你没看见过野猫和黄鼠狼吗，卑身而伏，等待猎物。东西跳梁，不避高下，最后不是中了机关，就是死于罗网。
而犛牛的身体庞大如天边之云，够大吧？但是这牛没野猫黄鼠狼的本事，甚至连老鼠也不会抓。不会抓老鼠，难道就不是大牛了？大有大的用处，这哪是野猫能理解的？
⊙点明逍遥
现在你有大树，却患其无用。我给你出个主意吧：
何不把它树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎侵卧其下。这样不遭砍伐，也不会被外物伤害。无所可用，安所困苦哉？
——逍遥，就是心无所依。心是自由的，但是我们已经习惯了凭借外物，以物喜，因物悲。如心无可依，那么一切保持自然，不要看见大树就想到规矩绳墨做家具的用，也不要像野猫一样天天为那点吃的东西跳梁。精神常驻于无何有之乡，这就是逍遥。
尚书读老庄链接：【读庄】之逍遥游1 New |
-
1
查看全部评分
-
|
匿名发表于 2009-9-26 11:48
雷达卡
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享
收藏
顶
踩
提升卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
匿名卡
