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于写字的人，有两件事是要面对的。其一是创作的灵感，其二是阅读产生的感觉，其包括语感。 灵感或指写字者因情绪的刺激或情景的触动，进而所引起的某种即时的创作欲望和激情，如此同时，思维中也迸发出了神奇的火花，接着便是神来之笔和奇思妙想袭来。灵感也允许偏于某些主观，事实上，创作也是少不了主观意识的。但即使是主观上的灵感，也不是完全来自天方夜谭，灵感的获得还是需要依赖于对事物尽可能多的观察和尽可能深入的理解。写字中的灵感不是全来自天赋，充分的文化积淀和广泛的文字阅历，应该是产生灵感的必要条件，你还指望一个天天关在教室和房间里写作业的小学生有灵感吗？但是，装了一肚子天文地理的牛顿，坐在苹果树下感受到了大自然的幻化，那一刻的灵感或融进了天与地的沟通之中，所以我相信“万有引力”的概念--这一科学史上的杰作，是牛顿的灵感所致！ 在语言这件事情上，我向来只相信灵感来自后天，来自大自然，来自语言环境的影响。显然灵感不是与生俱有的！任何一个有正常思维能力的人，其灵感都是在潜移默化中所形成的。也据说神童还是有的，不过我的眼中还不曾真正见到过，只是道听途说罢了。当年大陆办少年班，其中的几个神童，今夕何在？出息如何？好像没有了多少下文。如今倒是出了一个半大不小的“神童”，听说其十七八岁的时候就写了一本叫《三虫门》的书，其迷死了多少不谙世事的少男少女，不得而知！唯这本书出身如何？质地怎样，如今还在众说纷纭之中。 这便让我想起了古代的“神童”王勃。当年阎都督心血来潮，邀天下名士、四方墨客，汇聚一堂于滕王阁，做诗唱和，好不热闹！阎都督在滕王阁甩大手做东，无非是“玩票”，也算以诗会友？“宾主尽东南之美”，焉能无诗？他日诸诗结集成册，焉能无序？不料王勃那小子乳臭未干，不理在场的大家大腕，当仁不让地索要纸墨，坦坦然、悠悠然地即席作序，引满场之不然也是必然。等到王神童一篇《滕王阁序》作就，顷刻语惊四座，抢了头彩！甚至一不留神，成为了千古绝唱。从此，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之千古一颂，披千年之美誉，一路唱来，其古色古香之韵和迤逦美妙之音，迄今仍响彻耳际。 无论如何，王神童是在光天化日下写的不容置疑的真东西！有时便想，王勃之那般“瑰伟绝特”的语言，没有灵感行么？而灵感那东西到底如何去解释？我确实于此有词儿不济之感。关于写字的灵感的话题，不打算这儿赘言，总觉得那件事有点玄。你想，远离客观，不用平常的感觉器官去接触世界，而能使精神互相“穿越”，能够实现吗？就犹如一个没有婚史、没有阅历的人，竟然能把男欢女爱写得那么露骨逼真，那恐怕真的需要“灵感”！但是这般的灵感，会让我又想起鬼魅之流，神了！问题是神那儿也是从来不讨论男欢女爱的，故而最终会成为谜。而我从来就是一个顽固不化的唯物论者，倘若再闻之谁来一句“亚当与夏娃齐飞，桌子共茶杯一色”，我会疯掉的！ 为了不疯掉，还是换个话题，说几句阅读中的感觉罢？因为阅读中的感觉几乎来自客观，这也实乃一句大白话。 比如，一般认为，来自王勃的“海内存知己，天涯若比邻”比之曹植所言之“丈夫志四海，万里犹比邻。”更为凝练，更易上口。这便是一种阅读后的感觉。所谓的脍炙人口，其实就是一种语言魅力和表现能力所致的结果，语言魅力不一定总是来自美丽，朴实无华的语言或更容易表现语感，故而文字的语感也在一定程度上成为了文字审美的依据。 无论是对生活的观察、判断还是对文字的认识、理解，都是后天行为。更多的时候，人们对某种现象自然而生的感觉，其实都应该认为是一种思维反射，这种思维是大量的生活实践刺激后的结果，特别，对于语言那东西，在人的生存环境中，其实都存在充分的时空条件以去掌握。除了从先生那儿学会认字之外，如何说话，如何听他人说话，主要还是受环境的影响，故而，如何熟悉语言中的文字组合，如何把握语境和语感，都应该认为是来自后天的语言实践。 所谓语感，即是对语言所生出的一种即时感受，是一种经验色彩很浓的能力。其包含着理解能力、判断能力和联想能力等诸多因素。语感主要来自两方面：听起来顺耳而无别扭；感觉上通畅而无阻滞。语感极其重要！一句话读来，是否那个事，在训练有素的情形下，一般都是会顷刻间有“感觉”袭来的。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这句话，其抑扬顿挫、朗朗上口的语感，未必不是使这句话成为了千古佳句的一个重要原因！ 语感来自文字实践中的大量积累，而非天生的感悟！如果缺乏必要的文学修养，对“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这样美妙的句子，也是难以生出美妙的感觉的。而要获得对文字的真实感觉，第一个要素便是来自文字的语感，其次才是文字的内涵。比如，一张桌子两杯茶，一张桌子三杯茶，一张桌子N杯茶……这样的句子语感都是不错的，只是内涵上的差异很大罢了。如果没有大量的语言积累，哪怕是对“一张桌子两杯茶”这般简单的语言，也是不容易体会到其优美的语感节奏的。 谓语感来自文字实践中的大量积累，则何谓大量？如果我告诉朋友们，我曾经浏览过成千上万篇形形色色的网络帖子，或许基本上无人相信，相信与否这个不重要，重要的是你那篇字摆在我的面前，其中关于语言文字的若干元素，如语感，构句的若干特点，当然还有哪些瑕疵，在我的感觉中，或都能形成一个初步的认识。尤其是那些错别字和杜撰的词儿，在我的眼中几乎是没有漏网之鱼的。尽管可能存在一些争议，那很正常，但至少那些所谓的“争议”，确实是给人留下了一些“不太干净”的印象，而绝非是无可争议的正确的东西！如果一篇字里的某一句话中，存在有争议的文字现象，那么阅读中的语感就大打折扣了。为何“海内存知己，天涯若比邻”比之“丈夫志四海，万里犹比邻。”更受青睐？当然不是因为王勃比曹植的名气大，主要还是因为前者的语感确实要优于后者。 其实，在我的自我感觉中，也并没有成日泡在帖子里面，大略每天读两三篇字罢了，甚至几天也懒得读一篇字的情形也不鲜见，毕竟上班不能马虎，喝酒也不能耽误，那些事儿，比之读不养命的帖子更要紧。故而我更多的时间是泡在我的自留地里，靠那儿长点庄稼，那样我才能得以活命。每天读两三篇字是什么概念呢？十年下来又是什么概念呢？文字的积累效应是缓缓而至、悄然而成的，而非写一个N再加一个B那么容易！不能指望把你写字的功夫一个晚上加一个早晨就练了出来，也不指望把你的毛病一个疗程就治好。具体说来，是通过大量反复的阅读，以获得来自他人文字的印象，并从中掌握语言词汇的一般用法和标准用法。一般不要去追求语言的奇异性，莫去刻意杜撰词儿。比如，“海内存知己”中的“存”字，其动词的词性十足，而“丈夫志四海”中的“志”字，对于一般的普通人，哪怕是文化人，都难以悟出其中的动词词性，这样当然就削弱了其语感。不过，如果在平常的阅读中，能多多熟悉有关的“志”的用法，对于帮助理解“丈夫志四海”，并从中获得正常的语感，是会大有帮助的。比如通过志书、永志不忘、聊斋志异等等说法，对“志”的理解便清晰了许多。我当然不是在说曹植笔下的那个“志”字有杜撰之嫌，我是说太专注于词儿中的标新立异，容易患上杜撰的毛病。 杜撰词儿确实是一个很不好的文字习惯，尤其以诗歌和散文中常见。这种习惯的恶果便是自以为创造了文字的美，其实剥夺了读者正常的审美权力，以致产生了他人的阅读障碍，那般，还会有良好的阅读印象？为了提高自己的文字水准，多看他人的文字，吸取他人文字的精华，偶尔适度地“偷”一点别人的东西也无妨，尤其是别人用典用词的成熟方式，要静心揣摩，这便是本质意义上的学习，也是一件没有办法绕过去的事。 在我的阅读习惯中，基本上是不去读长篇的。学习文字还是吃点百家饭较好，那样营养会更加丰富。你想，读500篇1000字的帖子，相当于一部50万字的长篇。而长篇作品中的语言运用多是在反复循环，词儿的涵盖面极有限。道理很简单，一部《金光大道》，也只需要用到两三千个常用汉字，甚至还要更少，因为其主题基本上决定了所需要的词汇以及词汇组合的范围。而500篇帖子，其涉及的主题无疑丰富多了，虽然每篇字也只需要两千个左右的常用汉字，但是，500篇帖子，其中语言构造和词汇组合，将会比一部《金光大道》所需要者丰富得多，复杂得多！经历多点复杂的语言环境，是提高文字写作水平和拓宽文字鉴赏能力的不二法门！ | 
雷达卡
发表于 2012-5-5 14:48
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