本帖最后由 十年灵风 于 2012-7-29 06:29 编辑
《瓦尔登湖》是世界名著,我久仰大名,最近买来一本读了,感觉……直说吧,大失所望。
在书店里,该书的几个版本,封面都是美丽的湖光山色的风景图片,这不免给人误导,以为其文本体裁是游记或散文之类的,而其实根本风牛马不相及。才翻开头几页,我想象这应该是怎样的如徐志摩我的康桥一般的性灵文字,老天,一上来就是夸夸其谈长篇大论,像个老妈子一般,拖沓,重复,罗嗦,让我倒尽胃口。
总的说来,梭罗的思想可以高度概括为一句话,就是人应该能够自由地做他自己认为正当的事业。他依此为标准来衡量生活和社会组织(政府),在生活上,体现为最好的生活其需求量最少,政治上,最好的政府应管的最少,他的公民不服从理论源出于此。
立论如此,下面自然是追问生活的本质——生活的必需品是什么?梭罗列出衣服,房子,食物,下面他将逐一介绍他的简朴生活,并证明人类的现代社会生活充满虚伪丑恶,唯独他的茹毛饮血的生活是至为纯朴圣洁的。
最好的生活是生活必需品最少,在梭罗看来,除了必需品,其余的都是奢侈品,必需品之外的都是可有可无的,奢侈品甚而使人类倒退。理论上看得出梭罗受到中国哲学的影响,除了老子,也很类似墨家薄葬非乐的观点,不同的是墨子的非乐薄葬的目的是为了利民,而梭罗的目的是为了利己。然而我敢说,梭罗这种“万物欣有托,吾亦爱吾庐”的生活理念,作为一种标新立异的生活方式,倒也无可厚非,但若较真起来,其实并不值得羡慕。
梭罗忽略了人都有一颗爱美之心,都有追求上进的思想,完全像书中所描绘的,有点像伏尔泰读完卢梭《论人类不平等的起源和基础》后,想四脚着地爬回原始社会一样,其真实境况实在叫人不敢恭维,别忘了,卢梭《论人类不平等起源和基础》称颂原始社会,好歹他提倡的是一种共同体生活,是一种宗教社群生活,梭罗的湖畔生活是什么?一种饿极了就吞噬腐鼠的野蛮生活有什么好称道的?他将人与生俱来的创造力彻底抛弃,将人生的丰富性完全削弱到极为单一的荒蛮地步,将一个高级生灵活生生地降低到草木禽兽的层次,试问这里还有什么文化?除了食物房子,其余都是奢侈品,希腊的廊柱,波斯的挂毯,巴洛克的油彩,洛可可的雕塑,自然成了使人退化的奢侈品,这种生活里还有什么艺术?还能从事什么所谓的正当事业?
梭罗笔下描写的湖畔生活似乎是一种击壤而歌自得其乐的自然状态,其实真正的自然状态,在霍布斯的理论中,自然状态充满变数,人性恶无法遏制,使自然状态成为弱肉强食的战争状态,自由平等私产保护只存在理论中而已,现实里根本无从谈起。其实梭罗的生活还不算自然状态,他应感谢人类社会,避免了虎狼的环伺和食人生番的侵袭,生活相对平静,政府的存在固然是恶,但却是“必不可少的恶“,若说脱离人类社会在一种完全离群索居的生活中去追求自由追求正当事业则完全是彻头彻尾的扯淡!
纵观梭罗的理论,我可以称之为鸵鸟理论或缩头乌龟理论。人的欲望不能有效节制固然给人类带来灾难,但何尝不是创造历史书写文化的动力?人类前进自然会有社会矛盾,应该运用才智去解决,而不是躬身一缩,退回到绝圣弃智的原始社会,这样的人生,说好听的是返璞归真,不客气的说,这样的人生辜负了他的造物主,这是一种没有展开的人生!
十年灵风/文
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2011-11-23于方州巷陌 |