《先上讣告 后上天堂》札记
死亡与生命之间的距离究竟由多远？我相信这一定是一个会困惑很多人的命题。按照我的理解，死亡和生命之间就是一层薄薄的纸，你捅破了也就“超越”了。
很多年前，刚参加工作哪会儿，住集体宿舍，我的一个工友，常常在饭后，提着一把破吉他，跑到宿舍后面的树林中，自弹自唱，这小子翻来覆去的就是那么几首曲子，其中有一首我记忆犹新：
人生啊，人死啊，好像那一盏灯啊，人死了如灯灭，棺材板子油光光……
如今，人死去了一般是享受不了油光光的棺材板子的，但是，像一盏灯的说法倒是有几分道理。而很多年以后的一天，这位弹吉他的老兄，在回家的路上不小心跌了一跤，连半句话都没留下，就挂了，我去送别他的时候，很想问问他的家人，他的那把破吉他是否还在，但是，他那灰暗甚至有些嚎叫的歌声在我的心里不能磨灭。
还是在很多年前，我的一位同事患癌症，我去看他的时候，和他同房的一个老者，看样子精神矍铄，我随口问了一句“大爷，您什么病？”老人还不犹豫的回答“癌症，晚期啦。不过我七十六岁了，够本了，我儿孙满群。”老人声音洪亮，十分乐观。结果是我那位五十刚出头的同事先走了，人家还活着。
我记得数年前，在上海有一个身患癌症晚期的教师叫陆幽青的，他在自己生命的最后时刻，留下了一本《死亡日记》点滴记录了他在最后的日子的一些感受，令人心动。其实淡看死亡，生命才能彰显出它的价值和魅力。我喜欢读书，也喜欢思考，所以，我在读《先上讣告 后上天堂》的时候，我一直有一种对作者的钦佩，对她豁达的人生观，和幽默的生活态度的欣赏。
有一则笑话，一个财主快要病死了，他特别怕死，就问他的仆人：“你说死了到底好不好？”仆人回答说“死了好啊，特别好。”财主不解问“此话怎讲？”仆人说“老爷啊，死了一定好，要不那些死了的人，怎么一个也没回来呢，还是那边好。”或许你我能从这个笑话之中感悟到一些东西吧。
玛里琳的这本书，大部分内容都是与死亡有关的，按照我们忌讳的观点，这样的话题还是不说为妙，但是，说了又能怎样呢？我们谁能回避死亡？谁又能躲开死亡？在时间的坐标上，我们不过是一个微不足道的点而已，来过，又走了，仅此而已。
在玛里琳的这本书里，她例举了大量的讣告文章，有些让你看着不能不佩服这些人，即使是把死亡这样严肃的话题，也能变得轻松愉快。生命和死亡都是物质的一种形式或者是转化的形态而已。物质是不灭的，精神可以永远，但是，在传承的过程中，进化和遗失必然相伴相生。所以，一个人在有限的生命里，没必要克扣自己，更没必要苛刻他人。活着让生命和生活充满着快乐的质感，这就足够了。而且，有的时候，这种快乐，绝非财富所能买到的。我喜欢一首小诗很多年，以至于有人斥责我很颓废，现摘抄如下：
逢时把酒且高歌，须信人生有几何，万两黄金末为贵，一家安乐值钱多。
颓废么？我看未必，最多是一种人生观而已。在玛里琳的笔下，从讣告中解读人生，解读豁达，解读无畏，解读快乐。我们把人生的话题看的太沉重了，为生计所累，为名誉所累，为蝇营狗苟所累，为欲望所累，累得一塌糊涂，累得一无是处。在生与死的面前，我们选择了生，但是，从生下来那一刻起，面对着欲望的世界，面对着自己的欲望，人类就在奔向自己命运的那一端，没有什么诱惑比这个更能让生命牵肠挂肚，义无反顾的了。人太习惯于“早知这样何必当初”的自怨了，我记得一个哲学家说过这样的一句话“人生是一个过程，只有活过才会明白。”事实上，活过不明白的也不占少数。人所以有矛盾有冲突的跟班原因在于人的思想永远不会一成不变，更不会一个模式，矛盾决定人生，矛盾也激活人生。或许讣告就是一个离开这个世界的人，最后最简短的总结，是历史灌木丛中最不起眼的一株，但是，就是这一株却浓缩了人生的精华，浓缩了人生不尽然的全部。
杰克.伦敦的小说《热爱生命》中描写了这样一个故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃了，他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。
生命应当体现出一种尊严，也应当体现出一种快乐。
我们不必去质证什么，在人生的舞台上，来过，演出过，哪怕是一个默默无闻的跑龙套的又有什么关系呢 |
雷达卡
发表于 2010-1-8 19:53
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