一夜的养精蓄锐后，大家起了个大早，由于时间充裕，我们在去大鹿岛之前，先去了不远处位于坎门海湾之东的东沙渔村。
东沙渔村，原本是一个普通的东海自然渔村。这里居住着的几百户人家，祖祖辈辈都是渔民。虽然现今很多人还仍操渔业，但更多的年轻人则选择了去城市里谋生。于是东沙渔村更多地成了一处象征性的文化遗产，其村落的建筑更被誉为“海上布达拉宫”。
顺着海湾步行去东沙，一路上海风习习，阳光灿烂。迎面而来的强烈光线刺花了眼，却也不乏拍到些海面上逆光的金色波浪画面。更有竖立在海边的那一杆杆迎风招展的龙旗，把渔村的气氛渲染得格外引人注目。
既然是海湾海港，就有捕获的鱼虾。海边的石栏上，随处可见渔家晾晒的鱼干。各种各样的鱼虾里，我能叫出名字的恐怕只有扒皮鱼、鱿鱼、墨鱼、鳗鱼、鲳鱼等，其余很多则分辨不出究竟是什么鱼。除了冷冻外，鱼干虾干也是一种保鲜的主要方法，除了自家留用，可能更多的是拿到集市上作为特产出售。海湾海港也有一些海洋产品处理工厂或作坊，因此到处都充满着浓重的鱼腥味。
东沙渔村的入口，是一条不起眼的山路小巷，巷口挂着一块木牌，除了“东沙渔村”四字外，还有“浙江省首批历史文化村落”的字样。村落的建筑，使用着各种各样的建材，木质、石料、砖瓦、水泥，不一而足。但无论什么样的建材，这些房屋都顺着山势往上建造，形成一座比一座高的态势，从下往上看，层层叠叠，由低而高。难怪将渔村联想为“海上布达拉宫”，虽然有些夸张，却也不失那重意思。
沿着小巷拾级而上，来到一处小平台，此处竟有一亭，名曰“陶然亭”，与北京的陶然亭名字无二。回首望去，海湾已然处在脚下，对面的山头也渐次低矮下去。一束被当地人称为野人参的藤蔓植物，开着碎小的白花，攀爬到电线上，在蓝天下格外美丽。而村落中种植的多种花卉，此时也盛开着各色各样的花朵。村里有间小神庙，应该是渔民祭祀的场所。神庙的屋顶，是二龙戏珠的雕塑。一口六方水井，看似枯井，井内却水源充足。很难想象，这样的高地，竟有地下水源的存在。虽然村里各处都通有自来水管，但这水井，应该还在使用，至少在岛内淡水资源紧缺的玉环，这样的水井一定会大派用场。
不觉间，我们已经登上渔村的最高处，将近百米的落差，让人有“一览众山小”的感觉。山顶上，一道城墙般的围墙，拦住了去路。这应该是面临大海的城墙，村民可以在此瞭望大海，阻止海上的外来侵略。远远望去，这样的城墙，还有很多处，几乎都是清一色的青砖灰缝女儿墙。从这些建材的色泽看，显然都是新建而成的，并非古迹。因此，这些城墙很可能只是一种装点，是供游客观光的对象，以此烘托海岸防守的重要性。可是，在山头最高处，却有着一幢曾经是海防民兵驻防的两层小楼遗址，虽然饱经台风后窗户玻璃无一幸存，却仍屹立在山顶；城墙边还有一个防空洞，洞口赫然书写当年最激发斗志的口号“下定决心，不怕牺牲”；洞内阴暗潮湿，肯定是久已不用，连同海防历史展示馆和非物质文化遗产馆，都不再向游客开放。可见，那城墙也曾经派过守卫海防的用场。
城墙蜿蜒向下延伸，尽头有一座白色的灯塔，名曰“坎门东山普安灯塔”。此灯塔系民国十四年间修建，在近百年的过程中，一定起到极其重要的引航作用。可以想象，那些出海月余望眼欲穿而盼望归来的船只，在接近坎门看见灯塔时，一定是心潮澎湃，归心似箭。所以，渔民把灯塔看作是神灯，甚至比自己的生命还重要。
灯塔的背后，还有一座红色的建筑，，没有文字介绍，也无人得知这是什么场所，只有门上书写的“花粉宫”三个大字。此建筑看似神庙，也有着与山下神庙一样的“二龙戏珠”屋顶雕塑。宫前有很大一片木质地板的广场，可供几百人集会。由此可以推测，“花粉宫”应该是东沙渔村的一座大神庙，遇到村里有较大的事件时，在此举行仪式；而山下在村落中那间小的神庙，可以在平常使用。花粉宫东侧的山头海边则修建着许多墓地，这一定是村民先祖的安葬之地。这些砖瓦水泥修建的墓葬，朝东向海。之所以这样安置，应该是让祖先保佑渔民出海平安、满载而归的意思吧。
下山时，我们沿着另外一条石阶，一路仍然饱览渔村另外的风貌。此时看见一种很奇特的现象：各家各户的门前或山墙上，都会挂着一块木雕或木画，那是清一色是各种海洋鱼类。不知这些鱼画或鱼雕，是作为吉祥物，还是渔村文化故意为之，但很有特色。而很多渔家的墙壁上，还挂着渔网，甚至将各种海螺装饰在墙上，既装点了渔村，又使这些海洋生命意义得到新的诠释，极有创意；甚至连渔家门前供奉香火的香炉，也竟然是一个大海螺，极尽海洋特色。东沙渔村的游历，让我们了解了东海渔民的文化、历史和民俗，也大大丰富了此次东海之行的内容。
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雷达卡
发表于 2015-10-10 13:57
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