【同题】喜欢

归隐宋朝

文/归隐宋朝

       玉玲珑善于见微知著，基于一些琐碎之事，阐述一些参禅悟道的思考与心得。令我有所触动的是，玉爷何至如此？时间的错位？亦或是，情感的错位？若说沧海桑田就少了那么一时半刻，若说风云变幻又多了那么七上八下。看来人世间的波诡云谲，何止是“放下屠刀立地成佛”这么简单！

       自忖无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。这是指修为。其实能够走完这一过程的必非凡种，一夕之间大彻大悟者，更是几近荒谬的传说。西方人讲究的是自我救赎，与东方宗教思想的共通之处在于，人生在世不过是个自我完善的过程，真正的好事并不会出现在这一世。如此看来，佛法似乎更加宏大一些，转世成佛即为终极佛法。而道家崇尚道法自然，所有修为要遵循自然法理，有多大的定数享受多大的命数。有得必有失，有失必有得。我的理解，大致若此。

       我是喜欢道家的，不过，这一喜欢有点偏了方向，只有自然失了道法。循了懒散顽劣的性子，失却努力勤奋的修为。天性不为不争，可也会因一时不忿而乱了分寸。红袖的苏抱琴曾说我写的东西缺少人气儿，无尽意也深以为然，惹得我大为不爽，啰唣几句，我记得玉玲珑还出面为无尽意争上几句。其实，这就是一种真性流露。说的直白一点，就是很在意别人的喜欢不喜欢。

       作为凡夫俗子，是很在意他人的喜欢与不喜欢，这成了存在的动因与意义。别看有人以藐视天下的态度说，我不在乎！可心底里还是不忿：你有啥资格不喜欢我？

       喜欢，是一种强烈的自我感受的表述，是主体强加给客体的极为愉悦的认知感。我们把对待种种想要得到、已经得到，以及那些颇为认可的事物的认知、体味和希望的感受，称之为喜欢。所以，喜欢也就附着了各种不同的追求与欲望，甚至是妄想和野心。喜欢也是存在比较心理的，参照物比比皆是，层出不穷，这也就成了我们痛苦和嫉恨的根源。人类的大多数幸与不幸皆源于此。喜欢可以成就事业和爱情，喜欢也可以滋生贪婪与私欲，所以，喜欢的前一步是天堂，后一步就有可能是地狱。譬如，“权力最终会暴露我们最大弱点”这句旷世名言，不就是针对权力的过分“喜欢”吗？

       话题有点扯大了，没有玉玲珑的巧思独具。其实，我是喜欢她的那种闲适而又有点颓的生活情调，基于我们生活的主色调，兴高采烈不是装出来的就是借过来的，真正的喜欢无不是潜下心来，点点滴滴、自自然然期盼的，等到的。无不是因势利导，水到渠成。那些企盼意外之喜，不劳而获，以及非分之想，又怎能有心安理得的喜欢哪？

       庄子云：乘物以游心。愿望要谨从自己的内心，要遵循自然法则。我虽不能超然世外，但依然想独处以静心。凡夫俗子嘛，再大的造化恐怕也无福消受。缩小志向，乐在其中，也不失为一种本分吧？这也许就是玉玲珑所谓的“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。把我们能够心安理得的一切喜欢过了，这一生也就平静的过去了。

       喜欢看玉爷的字，便有了上面的心得。再用谷川俊太郎的诗来结束：

       我把活着喜欢过了
       先睡觉吧，小鸟们
       我把活着喜欢过了

       因为远处有呼唤我的东西
       我把悲伤喜欢过了
       可以睡觉了  孩子们
       我把悲伤喜欢过了

       我把欢笑喜欢过了
       像穿破的鞋子
       我把等待喜欢过了
       像过去的偶人

       打开窗然后一句话
       让我聆听是谁在大喊
       是的
       因为我把恼怒喜欢过了

       睡吧小鸟们
       我把活着喜欢过了
       早晨，我把洗脸也喜欢过了

花开富贵

我把这篇喜欢过了
置顶吧，精华吧
我把这篇喜欢过了

醉笑陪君三千场

不错，学习了。

有两个小瑕疵，另起一篇与君商榷一下。

五十学易

宋朝兄宝刀未老啊，这小帖子很有分量。先赞一个。

五十学易

偿闻无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。
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偿字似笔误，我可以挑个错不？

佛家讲究渐悟和顿悟。当然，顿悟据说也是前世资粮备足，故而才一顿成悟的。这么说来，其实无不是经过一个渐字，所以求而省，省而平，平而澄明，应该是没错的。

五十学易

  我是喜欢道家的，不过，这一喜欢有点偏了方向，只有自然失了道法。循了懒散顽劣的性子，失却努力勤奋的修为。天性不为不争，可也会因一时不忿而乱了分寸。红袖的苏抱琴曾说我写的东西缺少人气儿，无尽意也深以为然，惹得我大为不爽，啰唣几句，我记得玉玲珑还出面为无尽意争上几句。其实，这就是一种真性流露。说的直白一点，就是很在意别人的喜欢不喜欢。
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懒散的人大抵都喜欢说自己喜欢道法自然。其实自然之道，也并不是消极避世，而是该做什么便做什么，不存在消极之说。比如水吧，遇上平和去处，就会宽宽展展前行，遇上狭窄之处，也会激起惊涛骇浪。

五十学易

其实，这就是一种真性流露。说的直白一点，就是很在意别人的喜欢不喜欢。
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在意也没什么错，提得起放得下便好了。

五十学易

喜欢可以成就事业和爱情，喜欢也可以滋生贪婪与私欲，所以，喜欢的前一步是天堂，后一步就有可能是地狱。譬如，“权力最终会暴露我们最大弱点”这句旷世名言，不就是针对权力的过分“喜欢”吗？
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无欲无求是一种境界，但大多人并不是真正的无欲，比如，能不吃饭么？能不求生么？
佛教的无欲无求，是因为明了万法皆空，故而求之不得。正所谓，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。但万法皆空，因果不空。故而未悟道人仍要努力前行，但这一努力里，就又有了欲，有了求了。
呵呵。

五十学易

庄子云：乘物以游心。愿望要符合自己的内心，要遵循自然法则。我虽不能超然世外，但依然想独处以静心。凡夫俗子嘛，再大的造化恐怕也无福消受吧。缩小志向，乐在其中，也不失为一种本分吧？这也许就是玉玲珑所谓的“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。把我们能够心安理得的一切喜欢过了，这一生也就平静的过去了。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
呵呵。说得好。
结尾再赞一下。

归隐宋朝

五十学易 发表于 2016-3-7 13:07
偿闻无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。
－－－－ ...

这个“偿闻”确系我生造出来的词，且费了一番心思，不想还是露了怯。
我的想法是，就佛法禅道而言，我基本就是个门外汉，说“我认为”实属不敢，说“据说”又显得不够尊重，即取“得偿所愿”的偿字“经历”之意，加上“朝闻道夕死足矣”中的闻字“听”之意，现凑了一个词。实则就是自忖之意，自个儿琢磨。看来，在高人面前是不能瞎琢磨，故作高深，就是班门弄斧了。

归隐宋朝

经玉爷这么一解读，这文字就有了提高和上升的空间。这书房还得接着盖，到时请玉爷常来坐坐。

五十学易

归隐宋朝 发表于 2016-3-7 14:21
这个“偿闻”确系我生造出来的词，且费了一番心思，不想还是露了怯。
我的想法是，就佛法禅道而言，我 ...

哪里，我只是没想到宋朝兄肯这么字斟句酌，佩服。
我写东西，大多很随意，断不会象宋朝兄这么琢磨的。惭愧。

五十学易

归隐宋朝 发表于 2016-3-7 14:23
经玉爷这么一解读，这文字就有了提高和上升的空间。这书房还得接着盖，到时请玉爷常来坐坐。

这算发了请帖了？我徒儿再三再四的求，宋朝兄老板着脸，却肯给我这么大面子，荣幸之至。

洞房不败

这智商

花开富贵

哦，这个也加上了

远去的烟云

  宋朝兄这字，我是真真喜欢！

归隐宋朝

左手之方向 发表于 2016-3-7 22:25
实际该用  尝  字，可能是宋朝兄以为  偿  这个字边上站着个人可以给他壮胆吧~~

尝闻水涯终有岸，
最怕风月且无边。
得偿所愿今世了，
切莫凭栏望关山。

归隐宋朝

远去的烟云 发表于 2016-3-7 18:35
宋朝兄这字，我是真真喜欢！

想想，烟云兄也是“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。

远去的烟云

归隐宋朝 发表于 2016-3-8 06:43
想想，烟云兄也是“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。

  呵呵，算吧。

归隐宋朝

远去的烟云 发表于 2016-3-8 07:08
呵呵，算吧。

既无大志，必拘小节。
举目千里，尚积跬步。
回首来时，无度无路。
更喜今朝，常乐常新。

五十学易

归隐宋朝 发表于 2016-3-8 07:20
既无大志，必拘小节。
举目千里，尚积跬步。
回首来时，无度无路。

宋朝老矣，呵呵。

远去的烟云

归隐宋朝 发表于 2016-3-8 07:20
既无大志，必拘小节。
举目千里，尚积跬步。
回首来时，无度无路。

  呵呵，谢谢宋朝兄赐诗！

开的是寂寞

这首诗真心喜欢

醉笑陪君三千场

五十学易 发表于 2016-3-7 14:43
这算发了请帖了？我徒儿再三再四的求，宋朝兄老板着脸，却肯给我这么大面子，荣幸之至。

哥发现，师父这修行是假的。

一顶高帽，三句好话，师父立即原形毕露。

五十学易

醉笑陪君三千场 发表于 2016-3-8 11:58
哥发现，师父这修行是假的。

一顶高帽，三句好话，师父立即原形毕露。

唔，让接近你的人如沐春风，才是真正的修行。

醉笑陪君三千场

自忖无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。
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还有个问题：再。

初，继，再的排列不对，古人没这样说的。

因为在古汉语中，“再”专门表示第二的次序，而不是又一个。

哥发现一个问题：归隐这三处字词方面的瑕疵”知微见著，偿，再”，均出在文言上

应不是偶然或者笔误了。

文言简洁，凝练，文艺青年都喜欢用。显得有文化。

网上很多人喜欢用文言写东西，哥观之，几乎没有写的好的。

老百姓把喜欢用文言的叫“拽”，前提是要懂。

不懂就别拽了。

醉笑陪君三千场

五十学易 发表于 2016-3-8 12:21
唔，让接近你的人如沐春风，才是真正的修行。

前面再加个词，去掉后面那句，更精准些：

让喜欢接近你的人如沐春风。

咱家我二哥对朋友有个特点，就是反复强调对方有利于自己的东西。
当众人面反复夸二嫂：说你二嫂特勤快，特爱干净，做饭特好吃。

结果客人走后，二嫂拖完地洗完碗，抱着洗衣板咔咔洗半宿衣服。

这是一种技巧，暗示，鼓励和强化。

师父总结的真好。
但这跟修行米有一毛钱关系。这是圆滑。

五十学易

醉笑陪君三千场 发表于 2016-3-8 12:23
自忖无论是道家之言还是佛家法度，初修谓之求索，继而谓之自省，再者谓之平和，最终谓之空明。
========== ...

唉，终于明白，为什么大家都恨你了。

五十学易

醉笑陪君三千场 发表于 2016-3-8 12:33
前面再加个词，去掉后面那句，更精准些：

让喜欢接近你的人如沐春风。

修行和圆滑有一个最根本的区别，你并没有发现。就是观心。你说的话，观自心，看看这句话是否表达了你真实的想法，如果是，那就是修行。若不是，那就是圆滑。你二哥如果真心觉得你二嫂好，那就不是圆滑。莫要乱用己心度人意。
如果你心很宽，容得下天地万物，那所有人在你眼里，都是菩萨行径。如果放眼长远，你就会明白你从那些伤害过你的人身上收获到了什么，你会心存感激。
所以，所有的分别，揣度，其实只是你自己的内心反映罢了。并不是一个真实的他人。
你想想，是不？

醉笑陪君三千场

五十学易 发表于 2016-3-8 12:41
修行和圆滑有一个最根本的区别，你并没有发现。就是观心。你说的话，观自心，看看这句话是否表达了你真实 ...

师父越来越像无尽意师兄了。
近朱者赤。

比无尽意多了些烟火气息。