《左传》言石碏杀子扶卫，是“纯臣大义”。本猫为之惊思不已。
当时是，深得周礼熏陶的卫国大夫公孙碏(字石，后代以其字为姓)，骨子里长着嫡庶长幼、尊卑有序的正统论见解，认为如果卑者过强，会影响尊者的威信，必须进行压制。所以当他看到公子州吁勇武有志、霸威四显，风头大大超过世子姬完时，就心里焦急难耐，天天劝卫庄公免掉州吁的将军之职。州吁得知此事后，心里很是愤恨，但由于对方是自己木刀竹马一起玩大的死党石厚的老爹，也就没有去寻衅报复，甚至有人向他提起时，他也佯装不知，生怕让石厚难堪。
因朋友而宁愿放下恩怨，这可谓州吁的一“义”。
石碏非但在郑庄公面前缠谏，还限制儿子石厚与州吁的交往。石厚不听，私下继续与州吁保持金石之谊、知交之盟。在石厚这里，对父之孝和对友之义发生了冲突，孝义难以两全，石厚选择了后者，可谓“舍孝就义”之举，这为他将来遭到的“爹灭”埋下了伏笔。
后来公子完继承君位，便是卫桓公。第二年，州吁被免了卫国将军之职，害怕哥哥继续加害，就离开了卫国，游走诸侯之间，石厚继续追随着他，支持着他，像极了马恩之间的伟大友谊。
州吁路过共地，遇到前番逃出郑国的“京城大叔”。两人皆为亲哥哥所迫，流离无所，同病相怜中，结为知己。
多年后，州吁联络旧部，在石厚暗地里的帮助下，于一次宴会中，袭杀了卫桓公，并自立为君。政变后的卫国之都，人心惶惶，州吁为了转移政治压力，以“郑庄公囚母，天下大不孝”之名，联络宋、陈、蔡等诸侯，亲自出兵讨郑，希图事成后，让知己“京城大叔”成为郑国君主，从而得到一个强大的外辅。可惜郑都顽强，久未成克，事终不谐，各国便散兵而回。
州吁弑君，是春秋战国时期第一例”大不逆“，开了东周诸侯弑君之先河，所以他本人也做贼心虚，精神上深感不安，天天心理压力很大，老是想找到某种仪式来劝慰一下自己。于是他便让石厚去咨询一下他老谋深算的老爹，看有没有特别的救心药，来救一下自己的心和卫国的民心。
石碏是先前卫桓公的近臣，一家子常年得到卫桓公的恩宠，在卫国的地位相当显赫。卫桓公被杀后，他虽然心里很是仇恨，但终没有勇气召集自家的府兵去推翻州吁，而是为了保命，低调赋闲于家中。由此可见，在石碏身上，自家的“利”完全大过为卫桓公复仇的“大义”，不仅如此，卫桓公死后，他也不再禁止儿子辅佐州吁。
有人说，这是石公忍一时之憋屈，而欲行勾践之义举。其实，这正是把“识时务者”的俊杰们最擅长的投机操作，换了个好听的说法而已。
果然，在石厚向老爹跪拜求策后，老石阙绞尽老汁，酿出一杯坏水，让感恩戴德的石厚呈给了州吁。
州吁对石阙的策略深信不疑，因为他是觉得老石阙是个周礼至人，即使对自己有所腹诽，也不至于害他儿子，因为那会害了人伦。
州吁得了“妙策”后，便俱了礼品，带了石厚，喜滋滋地到了陈国，去求陈国国君带他去洛阳觐见周天子，从而求个周天子的赐封，“以正君位”。不想石碏早就暗地里劝通了陈桓公，待州吁一行一到，立行缴械扣押。
陈桓公这么做，于公于私都大大的有理。于公就是州吁犯了弑君大逆，大周诸侯皆可得而诛之。于私就是州吁杀掉的哥哥卫桓公，是陈桓公的姑姑所生，也就是陈桓公的表哥，杀哥之仇，不报将何？所以，可怜的州吁一行，带着珠宝美女，就这样一起美滋滋地入了虎口。
陈桓公逮住州吁和石厚后，派人把他们押解回卫国，准备交给石碏处置。石碏怕州吁在卫国的旧部得知后又要造反，就连夜派人去陈国迎接，杀州吁于途中，又怕行刑队碍于自己的面子，留下石厚，所以另外再派了家臣獳羊肩，亲手诛杀石厚。石厚同学到死也不愿相信，亲眼看着自己长大的管家獳羊肩，竟然是父亲派来确保他必须死掉的人。
石厚之死，成就了石碏灭亲的“大义”，被载入史册，为儒家所推崇传颂。这也造成了一种逻辑：如果大仁大义与小仁小义相冲突，正确的做法是保大舍小。
所以天伦不是不可违，人伦不是不可害，只须提溜出个“大义”，杀妻烹子之事，背亲判友之行，都可以变得可歌可泣般伟大。
而义之大小的标准，一般而言，掌握在得刀一族，得势一方，得权一派，得众一党。义字大旗一举，可以杀纣王，抢妲己；可以弑兽父，夺君位；更可以斩嬖妾，谢宾客。如此，所谓义，是益之别名，利之别号，只是为了掩盖举旗人的羞耻，换个感人的称呼罢了。
石碏杀子，或为卫国人的民心，更为自家地位的延续。卫桓公遗老们的“益”，加上石碏家族的“益”，当然大过石厚继续活着的“益”，所以“大益”之下，石厚就死得人人称“义”了。
其实，这不只是古人的逻辑，发展到现在，少数服从多数，公益大于私益，早就成为一种社会正确。这种正确发展到某个极，就会被执“公益”之柄的人利用，举起“大义”之旗，搞出比石碏还伟大的“纯臣”之行。到时候，我们只希望自家个，千万不要是他的亲人。
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雷达卡
发表于 2022-5-7 21:55
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发表于 2022-5-7 22:42
