心之官则思（四）。。四句教

浅浅珍珠蓝

       无善无恶心之体
　　有善有恶意之动
　　知善知恶是良知
　　为善去恶是格物

　　从问心的角度去看，儒家的阳明心学，和禅宗的自性说，确有相似之处。

　　【无善无恶心之体】，最高层的心体，佛家似乎称为如来藏或自性。
　　这个心体无法用五感去体会感悟，只有在极度专注，心无杂念，忘记了自己时，才可能发挥作用。这个心体得来的认知，往往超出人的经验和体悟。
　　这个结论，可以由现实中许多超经验的现象证明。比如第六感，直觉，超水平发挥，禅境。。。等等。
　　一个人如果能长期保持这种状态，将是一个犀利无比的人。

　　这种极度专注而不昏的状态，据说禅定可以达到。非禅定的生活中，动态也可以达到。因为无思无虑，物我两忘，故也不思善不思恶。

浅浅珍珠蓝

       四句话里，最有感觉的除了第一句，还有第三句：【知善知恶是良知】
　　据涯友的引用，王阳明说他的良知，是【百死千生挣来】，这样说的话，很象我以为的心戒。

　　王阳明拒绝承认是禅门中人，我是能理解的。
　　因为他的一切认知，都是自己成长的必然结果，与宗教没有关系。他这样积极入世、奋力的人，绝无可能接受宗教中普通存在的虚无主义和暮气。也许不是宗教的问题，而是信仰者，精神依附于宗教形成的。

浅浅珍珠蓝

      很显然，他不是宗教信仰者，而是一个发掘自己、探索生命的人，是自己的主人，不受思想控制，包括宗教控制。
      人的认知是会改变的，如果以前，我也分不清他是禅门中人还是儒家弟子，那么写这个帖子的时候，我确定，他是正宗的儒家人。正如这一刻，我无比明确的知道，我也是儒家弟子，一脉相承的中国书生。

浅浅珍珠蓝

       心戒是怎么产生的，经【百死千生】产生的。
       心戒不是学来的戒律，不是任何外部强加的戒条，发自于内，依此执行，才会宁静。反之，必会陷于苦中：【一朝入凡尘，必经百千劫】（那江语）。
       心戒，有所为，有所不为，是有取舍和善恶之别的。

浅浅珍珠蓝

经百死千生，心受到狠狠的打击，才发现这个世界，事物有自己的轨迹。
　　作为一个渺小的人， 纵使你锥心泣血，心碎成片，粉身碎骨，终是毫无意义的自我折磨。无一物可得，无一法可得。
　　此层在说“空”。它的最大好处，就是让欲望如雪水般融化。空可生净，去执。

　　但这只是心死。停留在此处，会没有活力。
　　宗教，被很多人批评为麻醉剂，是有道理的。可以镇痛，心理解压，但不能解决困境。

浅浅珍珠蓝

       空，于心戒的产生方面，就是去执。良知的产生，到这里算是完成了一半。。。这一层说的是一个人心灵成长过程，刚好符合佛家体悟灭的过程。
       小乘认为大乘没有具体的修法，尽是类似于心灵鸡汤的语言，可是，心灵的成长，本来就没有具体修法。

浅浅珍珠蓝

      小乘的去执，是观。大乘的去执，是炼心。。。观有具体方法，观十二因缘，观缘起。
       炼心没有具体方法，需要入世，红尘炼心。。。坐在家里，修不了大乘。
       如果你已经历红尘，却看不懂佛经，那么就是没活明白，契入不了佛经。

浅浅珍珠蓝

      如果把空作为麻醉剂，而不是去解决问题，那么只能起到麻醉的作用，不能起到应该有的去执后的明净作用。
     去执念，貌似是佛学修行里一个基础的概念和门槛，实际上达到这个程度的人，“可以笑傲江湖了”（飞梅语），因为空能生慧。
     体悟到空的人，可能会有意无意无师自通地、用缘起法和十二因缘，较为客观，少情绪化。有一定的洞察力和预见性。不容易被欲望摆布。
     但，用到这些方法，却不一定知道用的是缘起和十二因缘。知道理论的未必会用，会用的未必知道佛经里有这两个理论。所以，我认为佛学是人学，即使佛法没有西来，人的精神成长，也会按这个方向走。

没有原因

释迦摩尼是夜睹明星悟道的，不是看经文悟道的

浅浅珍珠蓝

       心如枯井，失去生机。这是空到触底了。
　　生机是怎么恢复的，我在仔细回忆这个过程。

　　很难写。

　　或许是因为看到别人的苦，物伤其类，于是伸出援手。
　　或许是种花，花草的生长茂盛，天天惦记着它们。
　　或许是家人的温情呵护。

　　这一些，在心极度枯寂后，会被放大。象一颗小苗苗，慢慢萌发生机。生机的萌发过程，也同时伴生仁心。

浅浅珍珠蓝

       仁心的产生，补足了心戒的另一半。。。。【空】或者说【心死】，给心戒提供了冷静客观。。。。【有】给心戒提代了仁心。。。。心戒的内容，就是这么产生的。不作恶，言有戒，行有止。

       生机的恢复，与佛学里提到的善根，应该有很大关系。据说有善根者容易入道，在重新萌发生机的过程中，这个善意，非常重要。无论是别人的还是自己的。

      体悟空，就是看到这一个按照轨迹运行的残酷的世界。此时，即可能往无情断灭空的方向发展，也可能往有情珍惜爱护的方向走。有情，即仁。。。有无善根，或许会在此时成为分水岭。

浅浅珍珠蓝

       心戒一旦产生，即可问心而行。也就是一个人产生了自己的法。即向内求法。
　　经曰：迷与悟一念间，问心即知。

　　王阳明说的致良知，与此过程相似。
　　所以我认为，良知即心戒。

　　此时，你不可能恢复到原来的样子了。

　　【知善知恶是良知】。

浅浅珍珠蓝

        四句教第二句和第四句，就没那么打眼了。
　　【有善有恶意之动】就是在说，善恶之别，有意识参与。不是第一层那种无善无恶的状态。
　　对于产生心戒的人来说，这句可有可无，因为不会随欲望而行。善恶之别，较为靠谱。
　　对没有产生心戒的，就要注意了，因为你的判断，很可能是杂有私欲不客观的。

浅浅珍珠蓝

      最后一句：【为善去恶是格物】
　　是说的致良知后，知行合一。诸恶不作，众善奉行。
　　格物的释义：
　　1.穷究事物的道理。 2.纠正人的行为。

浅浅珍珠蓝

       所以，个人认为，四句教符合禅理，没有漏洞。是一个切实可行，能自圆其说的理论体系，也是靠谱的修行方法。
       真传一句话，虚传万卷书。
　　阳明心学比什么胡说八道的理学和其他的心学靠谱多了。他是真正修心有成就的人。其他的，估计瞎扯的偏多，学者而非修行者。

飞梅弄晚

不执不空

飞梅弄晚

还有一句话，看完我曾泪流满面。
你不知道你是谁，你还是你。
你知道你是谁，你不再是你。