唉，高隐一直都是我铁锈级别的粉儿，红里透着黑，粉与黑巧妙融于高隐一体。也不知哪年那月我在哪儿咳一嗽唾一沫，高隐珍藏至今，还敷张成文。
我把生物学上的“刺激-应激性反应”概念应用到文化思想与政治领域，高隐写文驳之：“不懂思想批判”。
看了看高隐的思路，根本问题是不知道“刺激-应激性反应”与“思想批判”这两者之间的区别与联系，所以行文上跨步格外高远容易闪着腰，走不稳还容易咬舌头。现在受受累給作一个订正吧，不指望高隐能理解，只希望高隐别嘴硬。《孟子·离娄上》：
“淳于髡曰：“嫂溺，则援之以手乎？”嫂子落水，小叔子拉不拉她一把呢？
孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”嫂子落水小叔子不救，是豺狼之性。男女授受不亲，这是礼制。小叔子暂时违反礼轨拉一把落水的嫂子，这是具体情况具体分析，是从权也。
嫂子落水小叔子拉一把，这是天性，这是生来附骨死不脱身的“刺激-应激性反应”，是先天的。“男女授受不亲”的礼教是后天培养的。
后天性的礼教与“思想批评”无论如何都不能磨灭先天性的“刺激-应激性反应”。先天性的东西深入骨中，后天培养的“文化”都在皮肉之外。这是“刺激-应激性反应”与“思想批判”的根本区别。“男女授受不亲”这种礼教思想文化，在中国培养几千年，新文化运动起来，劈头盖脸把这后天性植皮马上剥下身体来，从人的头脑中祛除殆尽。可见，后天培养的“思想文化”是不容易深入人心的，随着外力改变随时就颠覆。
然而先天性的“刺激-应激性反应”无法颠覆。高隐说“自由不可分割，只要有一个人被奴役，所有的人都不自由”，这里的“自由”属于后天培养的“文化思想”，其中也包含一部分先天性的反应，即“免于恐惧”。恐惧，是天生的。免于恐惧，是后天培养的思想文化。
所有的思想文化都植根于先天性基础之上。先天性的“刺激-应激性反应”是根，后天培养的文化是枝叶。枝枝叶叶怎么能批判根呢？这种所谓的“思想批判”简直是本末倒置。
比如高隐，后天读康德，读罗尔斯，读希腊罗马……所有这些都很难读进自己的骨与血里，自己的骨气与血气是先天的，后天培养的主要还是耳染目濡的中国传统，中国文化润物细无声，比自己零零碎碎读希腊文化入心更深。证据确凿，高隐做梦时会说英语么？梦中肯定说汉语。汉语文化才是高隐的根。汉语文化时时刻刻浸润高隐的身心，高隐受制于其先天性的“刺激-应激性反应”机制，汉语文化已经是高隐安身立命之根。即使后来读过万卷希腊罗马文化，既然梦中不说印欧语系的语言，那希腊罗马文化之于高隐仍然仅仅是枝枝叶叶。枝叶不能摇动根，高隐后天所学的希腊罗马无法批评他自身浸润的汉语文化。高隐以西方思想批判中国传统文化，是本末倒置，连他自己都批不动，改不动。高隐，等你用英语说梦话时，你所谓的思想批判才有一点点儿根基。
|
雷达卡
发表于 2023-8-21 09:32
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享
收藏
顶
踩
提升卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2023-8-21 10:06
发表于 2023-8-21 22:01
