❶
胡适之与夫人结婚，嫌乎夫人不识字，当天就喜欢上伴娘，婚后还要离婚，看见夫人拎起菜刀要砍自己的孩子，以后再也不提离婚，但是一直都在出轨。
沈从文的边城等等小说散文写得好，而且写一手好毛笔字，行书。毛笔字跟张兆和的一样好。精神生活是富足的。然而沈从文精神出轨，一点儿都不稀奇。
钱钟书与鲁迅这两个文人非常世故。鲁迅写日记，天天算计花了多少钱，一心扑在日常生活事务上，跟许广平也算是出轨，但是人家就是不碰朱夫人……鲁迅拎得清。钱钟书也拎得清。
❷
聊斋志异里一群要功名没功名，要钱没钱的书生，借寺庙住，或者赁个茅屋，但是仍然满花花肠子幻想有人撞怀，至少也要撞个鬼。
这些人读书，就要读出来个颜如玉，就要假想自己是司马相如，指望遇到一个文君外遇他。然后他再表现出来自己的丈夫气。
就连个西门庆，也是满大街转悠，幻想个个都是潘金莲不小心晾衣杆掉下阳台砸自己的头。这早已心怀鬼胎，却想像别的人先怀有外遇之心，而且遇的必是自己，必不是别的阿猫阿狗。
凡此种种，说起来好像很男子汉大丈夫，图个知遇，抒发个感遇，其实就是个阿Q的变形记，只知喜欢，不知怎么喜欢，甚至不知什么是喜欢。所以很多文人都精神出轨，甚至肉体出轨。
上帝按照自己的模样造人，所有的人都是三位一体的，不能两点一线去思考。中国人也讲究三位一体，中国传统说法是：人与天地参。每一个人都是三位一体的，具体到婚姻，三种最基本的元素是：性，物质生活，精神生活。然而很多人思考爱情与婚姻，往往都取两点一线，结果就似是而非。
❸
婚姻家庭三位一体，性，柴米油盐尿布围裙等等物质事务，还有诗酒琴茶等等文化……有些文人从不得志时读的书都是假想自己是经国之才，是服侍一个人而受一群人服侍的角色，他们的脑子里根本不知道家务事儿，也不了解女人的身体，更不了解自己的身体，个个都以为是皇帝可以君临三千似的。
不了解自己的身体，不了解妻子的身体心理，不了解家务事儿，幻想自己是一人之下万人之上的栋梁之才……一言以蔽之，三位一体的文人倒有两样是无知，一样在空想，这个空想尤其要命。
凡是日子过不好的，三位一体肯定是某一个方面出现偏差。三体运动里，只要出现细微的偏差，就会引发大的变化，所谓蝴蝶一振翅，隔岸发生海啸是也。发生偏差，引发变故，这是必然的。中间再加上憋气不做声，冷战，于是加速变故的发生。
一家之内，他们最该做的，进门就把外套脱掉，每天鞋子擦干净，袜子洗干净，内衣洗干净。出门前抱抱家人。比如钱钟书会哄老婆，满足杨绛的精神生活。杨绛写的很多东西，都是钱钟书润色的，杨绛翻译的堂吉诃德，也有钱钟书的笔法。杨绛的妹妹杨必翻译 名利场，也有钱钟书的笔意。钱钟书连个名不署，连个牛都不吹，自己躲在后面，哄老婆高兴。
❹
一家之外还有一国，一国之外还有天下。
传统文人喜欢假想自己是个宰相，至少是个省长，县长就已经大为屈才。现代文人假想自己治天下，普天下的人都要接受他的普世真理。看看论坛可知，几乎没有什么男人不空想自己是个大人物的。
大人物的理想主义不限于家庭之内，而是与他的追求有关，也与时代变迁中的社会实践有异。当自己的理想与现实的大环境有所不同，一定要妥协。这就是鲁迅先生，把主安冷落在母亲身边，自己与许广平过日子。胡适之把夫人冷落在一边，自己在外面各种出轨。沈从文就精神出轨。妥协的路子明显不同。
人，都存在于时间里。中国传统文化讲家庭，总是要讲祖孙三代，要讲传家远。这是一个很好的传统。一个人得意，要想到传家远，不得志，也要想到传家远。家庭，与天下，在＂传家远＂三个字里得到有机统一。
|
雷达卡
发表于 2023-11-14 09:23
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享
收藏
顶
踩
提升卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2023-11-14 09:27
